心無所愛無畏山海

事事無常，誰也不知道明天迎接的是驚喜，還是意外在乎的人好好珍惜想做的事，趕緊去做想愛的人全力去愛，不要等到時間流逝，在空流，悔恨，別等到所愛隔山海時，才發(fā)現(xiàn)山海不可平要，記得無常是生活，日常莫欺人，父己來日并不方長，記得珍惜當(dāng)下

相信的力量，民歌經(jīng)常說的一句話，相信的力量，只要我們相信的，我覺得這樣的結(jié)果很快就會來到相信的力量。我也特別喜歡跟別人說的一句話就是所愛隔山海皆可平對我們熱愛的事情

增補會向山海經(jīng)廣著，簡稱清無人臣圖本，清代汪博山海經(jīng)村簡稱清翁們，山海經(jīng)土存本，清代必遠山海經(jīng)圖著，原本簡稱氫病原圖重，原本清代賀譯行山海經(jīng)鑒書簡稱清賀意型圖本清代畫家蕭云叢的離騷圖

揺身之人不變而知，其親賢孟德三之喪耳，小功之察，酆払流傳而問無恥釂是之謂，不知物情形章句下孟子曰不知艱難會忘仁者以其所愛，及其所不愛，不忍者，以其所愛，及其所愛公子所愛何謂也

堯舜之人不便愛人及親賢，也不能三年之喪而似小公之差，仿凡流處而未無只覺是這位不知物盡心長，舉下孟子曰不仁，在連惠王一樣，仁者而之所愛吉之所不愛不仁者，一所不愛，及其所愛，公孫臭月何謂

大成佛教強調(diào)的大慈，大悲無畏，三個精神在歷史上大家只知道兩個，這跟中國歷史特點有關(guān)，因為在中國歷史上只允許佛教強調(diào)大慈和大悲，不談無畏。中國佛教自送以后，其實他不是不談無畏，以前也談唐朝也談大家如果聽過我的佛教詩詞是競爭

為者敗之自者事之，是以神人無畏，故敗無志，不無失服務(wù)，或刑，或誰或虛，或吹，或強或雷，或宅或灰，是以圣人去神去奢趨態(tài)二十九章無畏，無智無敗，無失相遇，取天下而為之，無見其不得意

孟子靜心下孟子缺不人生良惠王姐仁者以其所愛，及其所不愛不仁者以其所不愛及其所愛公分。楚夢曰何謂解梁惠王皆土地之故，迷賴其名而贊之大倍將復(fù)之，恐不能勝，故屈其所愛。子弟以訓(xùn)之士之謂，以其所不愛及其所愛也

簡稱清代無韌臣圖本，清代汪福山海經(jīng)存，簡稱清代汪福圖本，清代地緣山海經(jīng)新教政圖著，原本簡稱清代閉園圖本，清代好一行山海經(jīng)兼書簡稱清代好一型圖本來自日本的圖畫，簡稱為日本圖本來自歐洲的圖片

不過，古書記在中確實經(jīng)?？梢娪嘘P(guān)山?；恋木€索好像是古代成語過一波散海金圖，但是現(xiàn)在人們既無法缺點這部山海經(jīng)圖手術(shù)的年代，更無法確認他是否真是寵。在古怪離奇的山海經(jīng)確實存在著令人解不開的米，它的性質(zhì)，作者創(chuàng)作的年代以及創(chuàng)作意圖

無味其伴，隨至更新日，死心之珍，藏脈出現(xiàn)，卻無畏其伴，隨致人鬼日死匹之珍，藏脈出現(xiàn)，卻無味氣。伴隨至甲乙日，死肺之珍，藏脈出現(xiàn)卻無畏期，伴隨致丙丁日死，甚至珍藏脈出現(xiàn)，卻無味其伴隨致物極日死。這就是針臟脈出現(xiàn)便要死亡的道理

不過，這兩個版本的山海經(jīng)圖也已經(jīng)失傳了，流傳至今的古代山海金圖均為清明兩朝堪硬的山海經(jīng)圖所配的插圖，如明代的和我們清代的還有好一型版本當(dāng)中的都有插圖上古園會山海經(jīng)圖

不是長而不宰，是為玄德三時服共一股，當(dāng)其無有車之用山，只以為氣，當(dāng)其無有氣之用防護有以為是當(dāng)其無有勢之用物，有之以為力，無之以為用五色令人不忙，五音令人耳聾無畏，令人口爽，時誠填裂，令人心發(fā)狂

這些方國進貢的貢品當(dāng)中則有山海經(jīng)里的九尾狐橙，黃紋馬，鳳凰鸞，鳥比翼鳥，孔雀，星星，窮窮翡翠鳥以及山海經(jīng)里的蕭陽在王慧里面叫做菲菲山海經(jīng)里的博，在王會里面叫做姿白，王會里的一些記錄可以作為山海經(jīng)的補充

這時候，李自成率領(lǐng)霸順軍正在迅速的逼近山海一場關(guān)系命運的殊死決戰(zhàn)正在日益危機，傷害關(guān)唧唧可危面對多爾袞模棱兩可的態(tài)度，無奈之下，他就派人向多爾袞送去了第二封請兵系，懇請清軍火速直入山海