心有菩提樹

電器以季為流，行手機以月為流行，偶像，以日為流行人站站在流行之中，我不追隨流行，我是自己新的國王，我五十年前愛著愛看菩提樹，現(xiàn)在一再愛，看著急數(shù)菩提樹，有自然之心永遠流行

今晚上所說修行再正其行的意思是說心有了憤怒，心就不得端正，又心有了恐懼，心也不得端正心有了好論心，也就不得端正心有了憂患心也就不得端正心，有了憤怒，恐懼，好樂，憂患等影響者

因緣宿命青燈衣展，我值一筆清單情話，你的美留在花中，芬芳三千青燈一盞，我彈一曲，靈夢回眸，一笑間留我在風中聽一曲白骨怨菩提樹下誰輕音易曲將往事塵封菩提樹下雖白骨青哀，將舊夢畫夢

我先前沒有見過菩提樹，五十余年前經(jīng)過西蘭，也就是今天的斯里蘭卡哥倫坡，像印度一般的民俗風貌，小販賣點心的用菩提樹葉包脫的我觸景記下了感受南國古國佛國拉塔與烏黑今日人間窮個不得了

不甘設(shè)宴上菜，所謂知覺正為知含卵寶，雞之類的推，而至于主仇作又神，一直是此知覺無別物厭，但所用有小大，而然此一直是自知發(fā)用處，但為智者為人養(yǎng)之，故為人則心有知覺，則可為心有知覺謂之人則不可改，人者心有知覺來

做佛事有以菩提樹做佛事，譬如釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道，那樹本來不叫菩提樹，因為佛在樹下悟道而叫做菩提樹，由以佛衣服，臥具而做佛事，有以佛的衣服和臥具做佛事的經(jīng)典上記載佛在世時有個弟子

之后就按照每個人的拓展來分工，大哥的嗓音最大，他負責海金，水牛出水，二弟的力氣最大。他在前面負責牽牛，三弟最聰明，他就去找這千年的陳稻草，千年的棕驢毛，千年的皮膚菩提樹

此謂修身在政其心，之所以說修身修養(yǎng)自身的品性，要先端正自己的心思，是因為心有憤智，就不能夠端正心，有所恐懼，就不能夠端正，心有所喜好，就不能夠端正心有所憂慮，就不能夠端正，心思不端正，就像心，不在自己身上一樣，雖然在看

作者星云法師這期節(jié)目講述降服魔軍遇魔女第二十章降服魔軍育魔女太子在菩提樹下把金剛座上發(fā)出堅固的誓愿，以后，世間很多修道者以及天上的天神都生大歡喜，他們一心祈禱太子

我們說本書是以慈悲心來寫邪惡的，是因為金庸先生最后給了段延慶解脫天龍寺外菩提樹下花子拉塔觀音長發(fā)，外念俱灰時，刀白鳳賜予的一段露水情緣與段延慶而言，是觀音菩薩的慈悲

我要過去因剪刀之前再立在立玩具可惡的烏鴉打落下來，等我給你吃幾藥時，高帽子已從第一次打擊回顧神來山急促的山洞翅膀外用的非常深，具種魚豆菩提樹，富燒專輯一從不見了

鳳凰花的次子也是非常省變的，它不是川紅，帶你川紅更明亮，也不是橙色，是不是橙色更艷麗，與其沉默。這里的菩提樹在臨近中的復(fù)文化是討到的，好像在車上開了花式，說菩提沉默也不盡然

菩提樹等作為佛教的象征，原始佛教屬于排斥造型藝術(shù)的實踐性的宗教，經(jīng)過阿育王貴雙王朝潛尼色家王大力的紅法，各種佛塔，以及為了供應(yīng)佛陀舍利的造塔造像活動逐漸興盛歸后來佛教藝術(shù)相關(guān)佛胡散

像釋迦牟尼在菩提樹下夜賭明星而悟道，這個是完全超越頭腦的認知，恢復(fù)了自信圓滿的真我決心利益覺性，道體內(nèi)觀到萬物從覺性而創(chuàng)生，想化的整個過程才得出道可道非常道的結(jié)論

于是，金義珍寫信到菩提樹雜志向社會求援，在七連金舍設(shè)置賴病癱瘓病房緣起，一文中，金義珍說明癱瘓麻風病友的處境，提出設(shè)置病房安置的想法措辭懇切臺灣省力樂生療養(yǎng)院里