心有所想

這份記錄由他人整理而成，文明世界的徐霞客游記很多人心有所想，卻難以為了愿望而堅(jiān)持不懈地努力下去，難以為了那個(gè)目標(biāo)而堅(jiān)定的執(zhí)行下去，因?yàn)榭偸菚?huì)被來(lái)自外界的各種各樣的俗物所干擾，每個(gè)人都向往成功，但是心有所想的同時(shí)還要排除外界的干擾

他認(rèn)為很多時(shí)候一個(gè)聲音能表現(xiàn)出這個(gè)人的很多的狀態(tài)，而且他認(rèn)為很多時(shí)候這個(gè)聲音是通過(guò)你的大腦的潛意識(shí)下意識(shí)的，有時(shí)候去控制它，因?yàn)槁曇舯憩F(xiàn)的是你心里所想的，所以我們常說(shuō)心有所想，口有所說(shuō)

整理而成，文明世界的徐霞客游記，很多人心有所想，卻難以為了愿望而堅(jiān)持不懈地努力下去，難以為了那個(gè)目標(biāo)而堅(jiān)定地執(zhí)行下去，因?yàn)榭偸菚?huì)被來(lái)自外界的各種各樣的俗物所干擾，每個(gè)人都向往成功

表面看來(lái)，這兩人都是狂傲的，但趙敏是四無(wú)忌憚的太有心計(jì)，面對(duì)可以容忍他的人，他自然任意而為，面對(duì)不得不容忍他與拿他莫奈何的人，他更會(huì)帶了幾分殘忍，涼度的分毫不差素素也任性，他我行我素，不理會(huì)，所有無(wú)論對(duì)象是誰(shuí)，只要心有所想，就會(huì)立刻行動(dòng)

這類(lèi)同學(xué)就像我剛才批評(píng)搜羅同學(xué)一樣，你想創(chuàng)業(yè)，你所最關(guān)注的是快速學(xué)習(xí)的方法，你所想關(guān)注的是能不能得到這樣的結(jié)果，你所想要的是創(chuàng)業(yè)的成功，你所想要的是成功，背后我風(fēng)光無(wú)限，我創(chuàng)業(yè)了，我成功了

今晚上所說(shuō)修行再正其行的意思是說(shuō)心有了憤怒，心就不得端正，又心有了恐懼，心也不得端正心有了好論心，也就不得端正心有了憂(yōu)患心也就不得端正心，有了憤怒，恐懼，好樂(lè)，憂(yōu)患等影響者

無(wú)論你是對(duì)待小孩子小?；蛘吆镒?，比如有一天愛(ài)陌生和他的兒子，想把一頭小牛趕進(jìn)牛棚，他們犯了一個(gè)很多人都容易犯的錯(cuò)誤，他們只想到了他們所想要的愛(ài)默生在后面推他的兒子在前面拉，而那只小牛想做的正好與他們想做的一樣，他所想的只是他所想要的

心意急，與時(shí)無(wú)我法，有我自信所想，自信想所想，給予獻(xiàn)二劍成吉，諸種姓經(jīng)營(yíng)，模擬等一禪題，大眾慌亂及衣服志而厭得相眾生有無(wú)有心意，是二無(wú)我無(wú)法三字信以及能妄想的所妄想的，能盡有所見(jiàn)的

心里所想象的意象與感官?gòu)耐馕锼鶖z取的意向一樣，生動(dòng)固定，明顯心里所想象的意象和感官?gòu)耐馕锼鶖z取的意向一樣，生動(dòng)固定，明顯離開(kāi)抽象具體的意向，他們就幾乎不能運(yùn)用思想

你的思想和感覺(jué)所關(guān)注的東西，就是你將要吸引到生活當(dāng)中的東西，而不管這個(gè)東西是不是你所想要得到的核心提示你所想的和你感覺(jué)到的和所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)總是一致的，每一次都是如此

治療是慢慢的引導(dǎo)患者確認(rèn)他們心理實(shí)際所想的詞語(yǔ)治療師到底在上班滿(mǎn)臉同橫時(shí)，你心里在想什么患者，我想我在懷疑他會(huì)不會(huì)認(rèn)為我很奇怪，這要是你還記得當(dāng)時(shí)所想的確切詞語(yǔ)

不甘設(shè)宴上菜，所謂知覺(jué)正為知含卵寶，雞之類(lèi)的推，而至于主仇作又神，一直是此知覺(jué)無(wú)別物厭，但所用有小大，而然此一直是自知發(fā)用處，但為智者為人養(yǎng)之，故為人則心有知覺(jué)，則可為心有知覺(jué)謂之人則不可改，人者心有知覺(jué)來(lái)

我們的思想是異常強(qiáng)大的，我們內(nèi)心的所想所感就會(huì)創(chuàng)造出來(lái)我們所表現(xiàn)出來(lái)的一些東西，或者說(shuō)我們生活中間的展現(xiàn)出來(lái)的一些事物就是我們所想所感的一些結(jié)果，這是思想對(duì)我們的影響

我但就當(dāng)時(shí)這一點(diǎn)，平時(shí)從秉夷把握到信里的宋明，如所不能承認(rèn)的一切事物，皆有姻緣和合成均一代條件而生而現(xiàn)，而其這本不錯(cuò)，沒(méi)有人能反對(duì)，但普通所想的元?dú)馀c佛教所想的并不相同

此謂修身在政其心，之所以說(shuō)修身修養(yǎng)自身的品性，要先端正自己的心思，是因?yàn)樾挠袘嵵?，就不能夠端正心，有所恐懼，就不能夠端正，心有所喜好，就不能夠端正心有所憂(yōu)慮，就不能夠端正，心思不端正，就像心，不在自己身上一樣，雖然在看