永恒的世界

所謂的永恒學(xué)科，就是指歷史上偉大的思想家的著作，尤其是經(jīng)歷了許多世界的世紀(jì)的古典名著，學(xué)生應(yīng)該從由永恒學(xué)科組成永恒課。學(xué)生應(yīng)該從由永恒學(xué)科組成的永恒課程中汲取那些永恒的東西

我可不這樣認(rèn)為，而當(dāng)問(wèn)到具體的實(shí)際性的問(wèn)題，如關(guān)于永恒不朽的問(wèn)題時(shí)，他斷言自然世界里的東西和法則是不適用于永生不朽的世界的，或者說(shuō)永恒的世界，其運(yùn)行的規(guī)律和自然法則世界然不同的

首先要考慮的是國(guó)家和民族的利益，學(xué)科課程要向?qū)W生提供經(jīng)驗(yàn)的最佳方法，重視系統(tǒng)知識(shí)的傳授，以學(xué)科課程為中心第二永恒主義課程論的代表人物是賀青絲永恒主義教育認(rèn)為教育的任務(wù)在于借助對(duì)永恒真理的認(rèn)識(shí)，促使永恒人性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)通過(guò)知識(shí)教學(xué)向?qū)W生傳授永恒真理，以便使學(xué)生認(rèn)識(shí)永恒的世界，同時(shí)又使人的最高屬性理性得到發(fā)展，提出讓學(xué)生學(xué)習(xí)世界名著的名著課程計(jì)劃

來(lái)思考那么可能性就其性質(zhì)來(lái)說(shuō)，僅僅是先于世界的那個(gè)有限的可能性并不是永恒的，他也并不與上帝共同永恒，但他是從永恒中降下來(lái)的，正如有限的東西是從絕對(duì)的東西里降下來(lái)一樣

然而，我們?nèi)绾螌o(wú)法言傳的境界納入基本詞，我你的關(guān)系世界，在每個(gè)境界里，我們都通過(guò)眼前的人，是物愧及永恒之。你的姿容感受永恒之你的氣息，用每個(gè)境界特有的方式與永恒之你對(duì)話

他所說(shuō)的大志如下，凡是不變的，都被理智和理性所認(rèn)知，凡是變得都被意見(jiàn)所認(rèn)知。世界既然是可感的，就不能是永恒的，而一定是被神所創(chuàng)造出來(lái)的，而且神己是善的，他就按照永恒的模型來(lái)造成世界

這世界就不是永恒的，當(dāng)所有宇宙的外在形式都被摧毀了無(wú)形的實(shí)質(zhì)，也就是宇宙的母性能量依然存在，從永恒跨越到永恒，只要是有生命的地方，就一定會(huì)有智慧的某種顯現(xiàn)指揮和生命

應(yīng)當(dāng)總脫離了與人的牽涉的永恒抽象和自在的世界，不管這是純粹的物質(zhì)世界，還是精神世界回到活生生的，具體的人的現(xiàn)實(shí)生活世界及經(jīng)驗(yàn)事件，現(xiàn)象，事件，日常語(yǔ)言世界等等，而這種像生活世界的回歸

實(shí)在的在理念等級(jí)體系的頂端是善他在可理解世界中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?。如同太?yáng)在可見(jiàn)世界中那樣，同時(shí)并不只是重要的理念，如善才具有靜止的永恒的實(shí)在性。而且即使是一個(gè)微末的課題，如一張床，也是某個(gè)靜止而永恒的形式的一個(gè)影像

生命之美麗，在于它有雪有樂(lè)的過(guò)程中，始終更讓這一個(gè)美麗的主題美之永恒，正在于生命的底蘊(yùn)中，始終流動(dòng)著人類(lèi)對(duì)世界對(duì)純粹的良知與渴望，于是美麗生命而存在，生命以美麗而永恒

事實(shí)上，宇宙中的相對(duì)無(wú)限性或者是單純性或者是統(tǒng)一性來(lái)自于絕對(duì)。雖然它是無(wú)限的低于絕對(duì)結(jié)果，是世界的無(wú)限性，永恒性和統(tǒng)一性不能夠與絕對(duì)的無(wú)限性，永恒性和統(tǒng)一性相比

創(chuàng)造性潛意識(shí)在傳統(tǒng)世界里是意識(shí)心智，在量子世界里是疊加理論，也就是量子波場(chǎng)域在傳統(tǒng)世界里是真實(shí)的，在量子世界里是精妙的，在傳統(tǒng)世界里是物質(zhì)的，也就是既定事實(shí)在量子世界里是永恒的，在傳統(tǒng)世界里，是在線性的時(shí)間里，在量子世界里是多重價(jià)值

在宣稱(chēng)世界本身是非派神的，再讓你是多得勢(shì)的意義上，永恒的理論被提出來(lái)之前存在著一個(gè)試圖把關(guān)于世界的起源論的前色和關(guān)于絕對(duì)開(kāi)端不可能的新理解連接起來(lái)的努力，以及這種努力得出的理論世界從其本質(zhì)特性來(lái)看，實(shí)際上是永恒的，盡管他的狀態(tài)會(huì)時(shí)不時(shí)的遭受如此完全的改變，以至于必然會(huì)有一個(gè)新世界的產(chǎn)生

他認(rèn)為，一人類(lèi)世界是人類(lèi)自己創(chuàng)造的神造世界，主要指上帝創(chuàng)造了自然界，而人類(lèi)世界則是由人類(lèi)自己創(chuàng)造的，人類(lèi)世界不是永恒不變的，而是發(fā)展變化的人類(lèi)歷史發(fā)展有一定的規(guī)律性

更為重要的是，提出水是世界的本源，而猜測(cè)到大地浮于水上，提出無(wú)限者是世界的本源，而猜測(cè)到地球是被氣圍著的，扁平的槽提出火是世界的本源，而猜測(cè)到世界是一團(tuán)永恒的活火等等