從一開始的現(xiàn)世界生活

企圖證明，有一個世界作為現(xiàn)成的事物，從一開始就預設了一個事物，而世界是獨立于他，并且外在于他的不充分的并不是這些證明，而是企圖證明的存在者的存在方式?jīng)]有得到充分的規(guī)定

之產(chǎn)生如此，結果就在于現(xiàn)代西方的許多哲學家所回歸的生活事件雖然也是人的生活世界，也是一個現(xiàn)實的世界，但卻只是人的一種生活，一個世界即日常生活，意識，生活或語言世界，或者說他們均不同程度的把生活世界意識化，語言化或日?；?/p>

應當總脫離了與人的牽涉的永恒抽象和自在的世界，不管這是純粹的物質世界，還是精神世界回到活生生的，具體的人的現(xiàn)實生活世界及經(jīng)驗事件，現(xiàn)象，事件，日常語言世界等等，而這種像生活世界的回歸

由于人類的大腦太習慣于關注他人，從一開始，我們就用自帶人格分類的社會化大腦，面對未知混亂的非人類世界，由此就出現(xiàn)了錯誤的陳述，也就是當我們這么做時，使用的是最初進化的類別，來代表前任類時期的動物世界

在這個世界里，雞都很瘦，而養(yǎng)雞業(yè)者的夢想就是把雞養(yǎng)成現(xiàn)在的樣子。素身豐滿的白肉怪物只有孵化方法沒有變化，從一開始，肉肌孵化就已經(jīng)成為一個產(chǎn)業(yè)電影，一開始的旁白就把雞稱為一種農(nóng)產(chǎn)品

從表面來看，從一開始想賺一些錢，到有一段時間內，我堅持認為我們通過這樣一個事業(yè)機會，我們要的不僅是一個事業(yè)機會，更重的通過這樣一個事業(yè)機會，能夠實現(xiàn)自己想要的一種生活方式

在繪本選擇上，中川李知子建議，雖然現(xiàn)實世界的真實豐富和神奇，一下子展現(xiàn)出來會很難當好的繪本可以做到。從一開始，我們就要盡力選擇讓孩子不容易厭倦的繪本，這大人也同樣富有魅力

現(xiàn)在萬科是世界最大的房地產(chǎn)住宅，開發(fā)商，絕大多數(shù)創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)的目的就是自己當老板，但王石卻沒有當老板，萬科走的是國企改制的模式，王石從一開始就對自己的定位是職業(yè)經(jīng)理人

我們想像英語國家，因為英語是全世界通用的語言，現(xiàn)在來說帶來的語言障礙少一點，那么另外一半方面就是我們說的德國從來開，從一開始，它是就不是移民國家，它的移民國家的轉型是從九十年代開始發(fā)生的

論人的生活世界六靈一生活世界概念的提出與演變。生活世界作為一個正式概念，是胡塞爾在上世紀初提出的胡塞早期對現(xiàn)象學的建構，主要依托于笛卡爾的鮮艷自我概念，結果造就了一門這頭這位的本體論

上流階層的孩子從一開始便與中下流階層的孩子的起跑線不同，他們所接受的教育生活態(tài)度，價值觀念從一開始便高一個平臺。而中下流階層的孩子若既不愿接受這個事實，又不愿為改變現(xiàn)狀而努力

上流階層的孩子從一開始便與中下流階層的孩子的起跑線不同，他們所接受的教育生活態(tài)度，價值觀念從一開始便高一個平臺。而中下流階層的孩子若既不愿接受這個事實，又不愿為改變現(xiàn)狀而努力

上流階層的孩子從一開始便與中下流階層的孩子的起跑線不同，他們所接受的教育生活態(tài)度，價值觀念從一開始便高一個平臺。而中下流階層的孩子若既不愿接受這個事實，又不愿為改變現(xiàn)狀而努力

傳統(tǒng)教育把學生固定在書本世界或科學世界里，教育與人的生活世界分離，難以體現(xiàn)教育全部的生活意義和生命價值，不能為學生建立起有價值的生活秩序和生活方是傳統(tǒng)教育把學生的人格分裂成兩個互不接觸的世界

上流階層的孩子從一開始便與中下流階層的孩子的起跑線不同，他們所接受的教育生活態(tài)度，價值觀念從一開始便高一個平臺。而中下流階層的孩子若既不愿接受這個事實，又不愿為改變現(xiàn)狀而努力