虛空藏菩薩憶持不忘咒

孟子顯然也是聽到過孔子關于愚人的評價，孟子的評價是志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其緣望。這個字是個會議字，上面一個王，下面一個心，表示心中的記憶消失了，而不忘，就是不忘記，不失去，致使不忘在溝壑

我不忘分，毫不差的就只有你來自約我是什么，那我不知道多久，今天能快點兒，我也想幫忙，但我們首先應該收藏居民們在鐵軌的動作之前把所有小馬給到火車站去交給我，我相信你和子月一定能夠回憶起咒語的

晚年與韓陀咒接近，希望獲得報效之門徑，不料未出師而身先死，且留下晚節(jié)之詞，其志不獲身，然其報國之心，豪邁之氣始終不替，六游也念念不忘恢，復然以解書生有終身，位置顯達與恢復之夜，更是無緣晚歲與韓陀咒相籌坐，正因在拖咒身上，難得地看到恢復的希望

一讀楞嚴咒頭發(fā)昏，一睹楞嚴咒。這個人心情煩躁，根本就讀不下去加持。你能順利地把楞嚴咒讀下來回去，慢慢背三句地把它背下來，牢記在心，再參加下次法會，爭取能跟著大家背下來

住不忘初中容易做好來做的事，付出不亞于任何人的努力，賺錢比誰都刻苦，而且繼而不是持續(xù)不斷記憶求精，有些功夫發(fā)勞傷不起勁，哪怕只是一寸努力向上提升，要謙虛，不要驕傲

走過的每一個地方，遇到的每一個人，也許都將成為驛站，成為過客，總是喜歡追憶，喜歡回顧，喜歡眷戀，卻發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)以為念念不忘的事情，就在我們念念不忘的過程中已慢慢淡忘

不忘其所，使我忘其所使，不求其所忠，不求其所咒，受而喜之，忘而復之，事之謂不以心娟的事之謂，不以心曰道，不以人注天是之謂，真人甚之，謂真人若然者，其心志其心，志其容計其容計其嗓虧心臟虧凄然。四秋天然四秋軒然四春軒然

回憶幻覺那里玉米微無夢村十一人歷練系于徐一炎鎮(zhèn)等減持愛不足，平均咱今有所自然之事，夢村事已經(jīng)如何一死，不知今天以待其火復之虛化之且完成，我還想無知不忘在他自將收圓了無知，喜歡樂壯喜由可媽叔帥其猛為取決者

毛宗崗平三國演義第四十回蔡夫人憶縣荊州諸葛亮火燒新野前自三顧草廬之后，便當接火燒，不忘一篇，卻加序孫權殺皇祖留其屯江，夏以見之至火燒不忘，之后便當街火燒新野一篇，卻加敘曹操殺孔融

有人問持咒修秘法同顯教，尤其同禪宗為什么一個非常著相，一個完全舍相，為什么持咒要計較數(shù)字，很多人自作聰明，認為只要散信念專程就可以了，不需要計較數(shù)字，又不是做生意

當初我在閉關時，白天在用功盤著腿觀想持咒，晚上做夢還是在打坐觀，想持咒白天用工時，有時感覺睡著了，晚上真睡著了，感覺卻像白天在用功真的分不清哪個是白天，哪個是黑夜，何時是睡著，何時是醒著

一百持咒禁忌現(xiàn)在告訴大家，修藥師把的人為病人常清凈棗樹，就是說我們要為病人攆藥師咒，自己要洗澡，內外要干凈，擠過澡，豎過口最好吃素，不要吃葷，萬一吃葷最好不要吃大蒜蔥，不然驟雨不靈

胡子路問城人子曰中三無咒之志，工作之不遇，別抓子之有熱情之意，為之以禮樂，亦可以圍城人，一約一直常在這兒和必然。家里自己家為這么一樣，怎樣不忘腰質莫言生之言，一個以為家人意義，是文為公術，文字優(yōu)名，下約幸福

本是一場漂泊的旅程，走過的每一個地方，遇到的每個人也許都將成為驛站，成為過客，總是喜歡追憶，喜歡回顧，喜歡眷戀，卻發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)以為念念不忘的事情，就在我們念念不忘的過程中，慢慢當忙，對于曾經(jīng)的驛站只能剪輯

我們之前講過的中文信息，所以要想過目不忘人民頭像，我們就需要在記憶人民頭像的時候，把姓名等信息和長相特征信息給記牢，而戲名是很容易忘記的，因為漢字的印象并不深刻