外道豪強

耆那教始于公元前六世紀至公元前五世紀耆那教的創(chuàng)立耆那教六師外道之一，佛典中又稱泥前外道，裸行外道，無間外道等。其創(chuàng)始人唯被該教信徒稱為大熊的泥前子，原名伐陀摩納

譬如，繼而出種種劑眾生依于如來葬故武道，生死大會而如來葬理我，我所諸外道等，不知不覺是故三界眾生因緣不斷，大會諸外道等忘記我故不能如實見如來葬以諸外道，無始是來徐往，執(zhí)著種種細論諸熏習，故大會阿賴耶識名如來葬而與無名妻時共聚如大海海

這也是一種從地方上選擇賢良來擔任這樣的一些職務的一個制度，但是后來也被豪強大族所利用了，成為豪強大族把持地方行政的一種手段，一種制度，周祖部軍功朝都由地方的豪強大族出任

毛太公的父子為了訛詐謝珍謝某兩兄弟大師的一只老虎，他們就當著破壁豪強。洪教徒是為了他在想象中的才進壓才進的，裝上有利可讀的位置也實際上是一個潑皮豪強，還有強占瓦罐式的邱道成和邱小一不過是兩個劉寇欺負老和尚奪了一個暫時的安居之所，難然他們?nèi)匀粚儆谶@個破壁豪強，還有就是黃維明

一件地方豪強逼死店戶的案件，因為官員之間的矛盾，才得以使皇帝得知豪強地主重力放戰(zhàn)，不但危害一方百姓，也使官府的威信下降豪強。地主們?yōu)榉虿蝗?，凌月戲迷是鄉(xiāng)里側(cè)目若官府聽之任之

無解脫方便居于富富者，遠離善，方便拜道解脫，想解脫中部生眾志各易去外道所見通比兮無解脫，愚癡妄想，故一切吃外道，望見做所做有無有品論，比息無解，脫環(huán)于樂，妄想不聞真實會

舍利佛就慢慢的站起來，穿過滿是綠色的森林，到不遠的石窟當中去訪問錄定的尊者，大加色舍利佛先把外道們所問的問題告訴大家說就問道尊者大家設(shè)佛陀，為什么對于外道所問的問題，不曾給過解答

有為無為妄想之作，相續(xù)分別有為和無為的執(zhí)著，弟弟自向妄想，這周相續(xù)分別大乘各地境界的制作，自妄想無間妄想之作，相續(xù)分別自己的妄想現(xiàn)狀的執(zhí)著，有品外道衣夢想制作，相續(xù)分別外道有無理論的制作

或者是無覺無關(guān)，或者是無關(guān)有絕，也有的無關(guān)有訣是外道境界專被身體上的氣脈，感覺牽跑了自己這個智慧的分析差了，那就叫做外道定完全到達，無絕無關(guān)，比較空靈相近于無心，定想盡還不是就近

外道對于佛陀沒有辦法，但他們等待機會要暗殺木劍蓮目見連賀旦宏法烈生的責任。有一次在宣揚真理的途中，經(jīng)過衣絲蛇梨山下被當時的裸行外道看到他們就從山上推銷亂石，想要擊殺木劍蓮

二，以菩提比究中部第七次長爪經(jīng)英譯之批注長找外道為尊者舍利符的升職，向至尊者助舍利弗的一生中一同而根本說一切有步。皮納耶出家事則說長爪外道及原名巨色齒路國為尊者舍利府

我們的車轉(zhuǎn)回到九號高速公路上，從扎到上高速的時候，旁邊的主路最外道上都是大車，而且車速都很快，一輛接著一輛媳婦的車速稍緩等待并線的機會等并線進入外道，又向前開了一段

旁邊十余個軍毒都很怕，他都把至都當親爹一樣，供著漢朝初年的一批庫里更狠，他們不僅是皇帝打擊政敵的快刀，也是朝廷整治地方豪強的利刃，動不動就把地方豪強滅族搜捕數(shù)千家

過去的祖師不少人都有大神通，然而所謂打死會拳的淹死，會游的會神通的死于神通。例如蹄婆被外道刺死，穆劍蓮被外道打死，可見神通抵不過夜里神通并不究竟，學佛應該重視的是道德慈悲，不要貪圖神通

假如亂立虛無的謬論墮落成為外道，迷惑了菩提正覺的真性。像這樣的人就名為第五外道，四種編導，矛盾性的不死攪亂自己遍及他的須謬理論為實第六種又在這種正定的禪定境界中的人