要愛的迷信

這個屬于考據(jù)學(xué)，我一輩子注重考據(jù)，但布戰(zhàn)贊成考據(jù)學(xué)要注意學(xué)問，但是不要迷信現(xiàn)代人，最討厭的是太迷信，科學(xué)比迷信宗教還可怕，因?yàn)榭茖W(xué)本身沒有定論，新的發(fā)明會推翻，看了前面永遠(yuǎn)沒有紙巾，這也是科學(xué)的精神，對于科學(xué)的發(fā)明，乃至愛因斯坦也不敢下定論

現(xiàn)代人最討厭的就是太迷信科學(xué)了，比迷信宗教還要可怕，因?yàn)榭茖W(xué)本身沒有定論，新的發(fā)明會推翻前面的永無止境，這也是科學(xué)的精神，對于科學(xué)的發(fā)明，乃至愛因斯坦都不敢下定論

回夢根本就不需要特別去回應(yīng)，系列是追隨者的立場。雷奧雖狙擊他的明顯，但若我是回憶夢，我會想媽的我迷信不迷信，關(guān)進(jìn)李奧，平時(shí)同樣的我也會問回胡一夢。李二講你迷信不迷信，又關(guān)你什么事

對魏忠賢而言，都是放屁，在他的身上只有一樣?xùn)|西迷信，不信道德，不信仁義，不信暴飲不信邪，不信，正迷信自己迷信力量，迷信，權(quán)威，迷信可以為所欲為，迷信將取得永遠(yuǎn)的勝利

現(xiàn)代人最討厭的是太迷信，科學(xué)比迷信宗教還可怕，因?yàn)榭茖W(xué)本身沒有定論，新的發(fā)明會推翻了，前面永遠(yuǎn)沒有止境，這也是科學(xué)的精神，對于科學(xué)的發(fā)明，乃至愛因斯坦也不敢下定論

可以這么說，我覺得迷信可能有時(shí)候比科學(xué)更好有意義，但是我覺得有些叫民俗，不叫迷信，我覺得真正的是迷信，他有民俗加民俗，等于迷信，他得進(jìn)去，對你得真正花很多成本和精力去做才行

現(xiàn)代人最討厭的是太迷信，科學(xué)比迷信宗教還可怕，以為科學(xué)本身沒有定論，新的發(fā)明會推翻了，前面的永遠(yuǎn)沒有紙人進(jìn)，這也是科學(xué)精神，對于科學(xué)的發(fā)明，乃至愛因斯坦也不敢下定論

不少人已經(jīng)認(rèn)為不能通過自己來認(rèn)識世界了，必須通過顯微鏡，望遠(yuǎn)鏡，大數(shù)據(jù)，人工智能權(quán)威，才可能看清世界迷信大數(shù)據(jù)，迷信人工智能，迷信，權(quán)威，迷信各種讀物，這和迷信任何一個教條是一樣的

我主張就是真正修行第一步，先破除迷信，你一旦有迷信，你已經(jīng)被一個東西給框入了。這個框中，你在里面付出再多的時(shí)間，再多的精力，你最后你是得不到你的解脫的，要破除迷信

制度流程很長，很復(fù)雜，部門分的很細(xì)，跨部門的溝通非常難。我在這本書里邊是專門講這個不信邪管理，要回歸常識，不迷信，最佳實(shí)踐，不迷信制度流程，不迷信，空降人才，不迷信書本上的理論知識，有兩本管理學(xué)上非常有名的書，非常有名托馬斯

能犯未遂，對應(yīng)不能犯未遂，也可以是未實(shí)行重要的未遂，對應(yīng)能犯未遂，對應(yīng)不能犯罪，都可以好第二個關(guān)聯(lián)的問題，迷信法和不能犯未遂的區(qū)分，首先指出兩者的概念，那迷信辦事者是用迷信的方法犯罪

慣性思維是鐵籠，從眾觀念是鐵籠，不敢求異，是鐵籠，缺乏逆向，是鐵籠巨人肩上站智慧果實(shí)，船精替迷信膽丁李白是鐵籠迷信孔子康德是鐵籠迷信達(dá)芬奇，畢加索是鐵籠迷信牛頓

由于物質(zhì)世界的奧秘是沒有窮盡的科學(xué)，每揭開一個自然之意就有更大的泥出現(xiàn)，讓現(xiàn)有的科學(xué)無法做出合理解釋，這就可以迷信一下生存的空間，發(fā)展于人心智內(nèi)部愛與恐懼的交戰(zhàn)，直接導(dǎo)演了人類面對物質(zhì)世界時(shí)科學(xué)與迷信的戰(zhàn)爭

由于物質(zhì)世界的奧秘是沒有窮盡的科學(xué)，每揭開一個自然之謎就有更大的謎出現(xiàn)，讓現(xiàn)有的科學(xué)無法做出合理解釋，這就給迷信留下生存的空間，發(fā)斷與人心智，內(nèi)部愛與恐懼的交戰(zhàn)，直接導(dǎo)演了人類面對物質(zhì)世界時(shí)科學(xué)與迷信的戰(zhàn)爭

由于物質(zhì)世界的奧秘是沒有沉浸的科學(xué)，每揭開一個自然之謎就有更大的泥出現(xiàn)，讓現(xiàn)有的科學(xué)無法做出何以解釋，這就被迷信留下生存的今天，發(fā)展愚人心智，內(nèi)部愛與恐懼的交戰(zhàn)，直接導(dǎo)演了人類面對物質(zhì)世界時(shí)科學(xué)與迷信的戰(zhàn)爭