穿越時(shí)空之清清流水已泯然

中部的五臟來比人世以調(diào)養(yǎng)身體，天的清清通于肺地的水谷之氣，通與煙風(fēng)木之氣同于肝雷火之氣，同與金溪谷之氣通于脾雨水之氣同與甚六經(jīng)如同河流腸胃好似大海上下九竅，好像流水注入其中

亦是雖有卻清清明明的如行云流水一般，雖然在動(dòng)，卻保持一種自然而然的狀態(tài)。這種境界，王陽明從來沒有體驗(yàn)過他，給了他另一種感受，讓他體驗(yàn)到人生原來有另一種不同的境界，還能體驗(yàn)到另外一種不同的快樂

現(xiàn)在的問題是計(jì)算流水工期計(jì)算流水工期怎么計(jì)算了，仍然要按照流水揭牌表按照流水計(jì)費(fèi)表來進(jìn)行計(jì)算。你看流水皆配表流水皆配，表示我們那條主線貫穿到我們整個(gè)流水施工這個(gè)課程的一個(gè)主線

每一個(gè)施工過程，幾個(gè)施工段是已知的，每個(gè)施工段流水節(jié)拍也是已知的最后一個(gè)施工過程的，他的工期持續(xù)時(shí)間能算出來，關(guān)鍵是把每兩個(gè)施工過程之間的這個(gè)流水不懼我們要求出來

我們有一個(gè)詞叫鴻雁傳書，如果看到大雁有秋天，他一定是思念家鄉(xiāng)的第三個(gè)見到流水。我們說流水用流水來比喻時(shí)間，常常用流水來比喻時(shí)間說我們的這個(gè)時(shí)間像流水一樣已去不復(fù)返了

那就是時(shí)空和光線之間發(fā)生的事引力扭曲了時(shí)空，而光隨著已經(jīng)被引力彎曲的直線穿越時(shí)空，黑洞將時(shí)空扭曲得太厲害，以至于直線實(shí)際上已經(jīng)被彎曲成一個(gè)圓耳光，就沿著圓形軌道不停地旋轉(zhuǎn)，直至消失

一方面，從成人看，一方面從兒童看，我們第一層要明白的就是學(xué)?？颇渴菑那敖?jīng)驗(yàn)生出來的，不是從兒童的經(jīng)驗(yàn)生出來的，在成人既經(jīng)主之腦筋中已經(jīng)清清楚楚，然而在兒童尚未明白，教授需得法

總共有三個(gè)生活程就會有兩個(gè)流水布局，每個(gè)流水布局在固定節(jié)拍流水思路當(dāng)中，應(yīng)該等于它的流水節(jié)拍好兩個(gè)流水布局。二再乘以五就是流水布局的持續(xù)時(shí)間之后，再加上最后一個(gè)專業(yè)工作隊(duì)，他的施工的持續(xù)時(shí)間好。在這個(gè)地方，四個(gè)施工段組織固定節(jié)拍，流水，施工好，每一個(gè)流水節(jié)還需要五天

當(dāng)你而當(dāng)你在想象的世界中，穿越時(shí)空，描繪未來出現(xiàn)的事物，期待它即將發(fā)生的那一刻時(shí)，你已經(jīng)沉淀在沉浸在未來世界的快樂創(chuàng)造之中，你必定會因此受到啟發(fā)，并在隨后采取快樂的行動(dòng)

寺內(nèi)的圖眾僧徒很少都沿襲小乘佛教，自從佛寺建立后，經(jīng)常出現(xiàn)有異彩的人，眾多作論大師遺跡正得勝果的人，高潔的品格至今尚存圣德沒有泯滅第三層樓閣上有玻璃濕襪尊者的居士已經(jīng)傾倒，損壞很久了

心中不敢有一絲雜念，妄想只有制成懇切的念佛圣號，無論小生念或默念，都必須字字句句，心里面得清清楚楚，口里念得清清靜靜，耳朵聽得清清楚楚，能經(jīng)常這樣念一切雜念，自然消滅

清清淺淺的好像一彎清澈的溪水，一陣柔和的清風(fēng)，給人清新自然，耳目一新的感受，大概就是這種種造就了棉麻復(fù)古之風(fēng)，他的流行不跟風(fēng)，不做作，清清淡淡而又長長，久久生活本應(yīng)如此

竟然發(fā)現(xiàn)夢里見到的一切，醒了之后也都記得清清楚楚這故事和小城之外上萬畝的甘蔗蓮歡，他說來慚愧，我來到這小城已經(jīng)半個(gè)月還多，卻從未踏進(jìn)漫無邊際的甘蔗林一步一念之下

第一，有的施工段之間可能有空閑時(shí)間，有都是連續(xù)施工，一相鄰施工段之間的流水布局相等好。這個(gè)我們說是固定節(jié)派流水施工特有的一個(gè)獨(dú)有的一個(gè)規(guī)律，它的流水布局就等于流水節(jié)拍算都不要算

那關(guān)于非節(jié)奏流水施工工期的確定就是先求出施工過程之間流水布局的合計(jì)，加上最后一個(gè)施工過程，流水節(jié)拍的合計(jì)，最后說過整個(gè)流水節(jié)拍相加，就最后一個(gè)施工過程的持續(xù)時(shí)間有組織間歇，有技術(shù)間歇，加上站在減確插入時(shí)間就可以了