地書(shū)天論

所應(yīng)為天之六氣，地質(zhì)六氣的具體描述并不一致，但氣口脈位法天地知道得到肯定，如脈語(yǔ)上打篇做賣(mài)味法，天論用天地六氣之理，闡釋氣口脈味的六部分屬成為暗含五臟六腑之力，五行深刻之力，河圖洛書(shū)之力的

生氣通天論篇第三皇帝說(shuō)自古以來(lái)都以通于天氣為生命的根本，而這個(gè)根本不外天之陰陽(yáng)，天地之間，六合之內(nèi)，大如九州之玉，小的如人的九竅五臟，十二節(jié)都與天氣相通，天氣衍生五行陰陽(yáng)之氣

黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)生氣通天論篇第三皇帝曰服自古通天者生之本，本于陰陽(yáng)，天地之間，六合之內(nèi)，其棄九州九竅五臟十二節(jié)皆通乎天氣，其生武其氣三碩犯此者則邪氣傷人，此壽命之本也

墨經(jīng)的作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莫宅和他的學(xué)生，后人把他們叫做墨家墨經(jīng)，全書(shū)包括經(jīng)上經(jīng)下經(jīng)上說(shuō)驚嚇，說(shuō)四天論述的物理學(xué)內(nèi)容有力學(xué)，聲學(xué)和光學(xué)等，其中最精辟最受人推崇的是幾何光學(xué)部分

黃帝內(nèi)經(jīng)生氣，通天論篇第三皇帝曰夫自古通天者生之本，本于陰陽(yáng)，天地之間，六合之內(nèi)，提起九州九竅，五到十二節(jié)，接通出天氣，其生物其氣三復(fù)犯，此者則邪氣傷人，此壽命之本也

黃帝內(nèi)經(jīng)生氣吞天通，天論第三皇帝曰夫，自古通天者生之本，本于陰陽(yáng)天地之間，六河之內(nèi)，提氣九州九竅五丈，十二節(jié)皆通湖天氣提升，五其棄山術(shù)犯，此者則邪氣傷人，此受命之本也

今天我大家分享的是生氣通天論篇第三皇帝曰夫字，古通天者生之本，本語(yǔ)陰陽(yáng)天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州九竅五臟十二節(jié)皆通乎天氣，其身五其氣，三樹(shù)泛雌者，則邪氣傷人，此壽命之本也

重新發(fā)現(xiàn)中醫(yī)太美黃帝內(nèi)經(jīng)生替通天論第三廣底曰不自古通天者生之本，本于陰陽(yáng)天地之間，六河之內(nèi)，其氣九州，九竅五丈，十二節(jié)節(jié)通湖天氣，其生武其棄山術(shù)犯使者，則邪氣傷人，此受命之本也

重新發(fā)現(xiàn)中醫(yī)太美黃帝內(nèi)經(jīng)生氣通天論第三皇帝曰夫自古通天者生之本，本于陰陽(yáng)，天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州，九竅五丈，十二節(jié)皆通乎天氣，其生五其氣山疏犯死者則邪氣傷人

黃帝內(nèi)經(jīng)素生氣，通天論篇第三皇帝曰福，自古通天者生之本本于陰陽(yáng)天地之間，六合之內(nèi)，及其主中主跳五臟十二節(jié)捷克湖天氣及生物及其三受犯死者，則邪氣傷人，此生命之本也

黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)生氣通天論篇第三皇帝曰夫自古通天者生之本，本于陰陽(yáng)，天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州九竅五臟十二節(jié)皆通乎天氣，其生五其氣，三朔犯詞者，則邪氣傷人，此壽命之本也

精神奶秧事故景和五味古正經(jīng)柔氣血以流湊里以密如是則骨氣已經(jīng)警道屬法，常有天命生氣，通天論篇第三皇帝曰福自古通天者生之本本于陰陽(yáng)，天地之間，六合之內(nèi)，齊齊九州九竅五臟十二節(jié)皆通乎天氣，其生五其氣三朔

黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)生氣通天論篇第三皇帝曰福子古通天者生之本本與陰陽(yáng)天地之間六合之內(nèi)，其氣九州九竅五臟十二節(jié)見(jiàn)通乎天氣齊聲舞五七，七三數(shù)范詞者，則邪氣傷人子，壽命之本也

佛塔功成圓滿(mǎn)，下五月已卯法師街道中印度國(guó)摩喝菩提寺，大德至光論詩(shī)慧，天論詩(shī)等托人帶來(lái)的親筆書(shū)信至光論詩(shī)是借賢大師門(mén)下最杰出的大弟子，為五印度學(xué)者所推崇大小成教典和外道典籍有高深的研究

生計(jì)通天論譯文皇帝說(shuō)自古以來(lái)都以通于天氣為生命的根本，而這個(gè)根本不外乎天地陰陽(yáng)，天地之間六合之內(nèi)，大如九州之玉，小如人的九竅五臟，十二節(jié)都與天氣相通，天氣延伸，五行陰陽(yáng)之氣，又依盛衰消長(zhǎng)而各分為三