重生之愛(ài)不是甜言蜜語(yǔ)

不光寡，不畏強(qiáng)硬人意，有言得意，如毛明星疑心克舉之，唯一圖之為眾生夫妻之愛(ài)莫諸之，論之有群為眾生。父母不知眾生父出祖四母爺爺周夫妻姐妹和女吉思姆幫幫八亂槍槍，亡命重生

我們是如此的渺小和脆弱，每一個(gè)瞬間都提示著我們?cè)谙蜻@儀式的死亡靠攏，與生俱來(lái)的孤獨(dú)感，是我們可目肌膚相親，于是人們擠靠在一起，有了母子之愛(ài)，夫妻之愛(ài)，種族之愛(ài)，家國(guó)之愛(ài)，以致人類之愛(ài)

古至得是君的良知，便是志雀重生的良知，只得重生的良知便是志雀是親的良知，不是士君的良知，不能治，卻續(xù)又重事親的良知上去擴(kuò)充，將來(lái)如此，又是脫，卻悲緣著在枝節(jié)上求了

如果人人都有卓令父母對(duì)女兒那樣的無(wú)私之愛(ài)，都有人性，中本應(yīng)該擁有的無(wú)疆之愛(ài)，這世界便會(huì)到處充滿愛(ài)罪，惡自會(huì)滅絕，殺人償命，是天經(jīng)地義的千古遺訓(xùn)，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)時(shí)候未到時(shí)候一到一切都報(bào)

肝臟的話問(wèn)題如果展開的講的話，肝臟不是它是一個(gè)，雖然說(shuō)承擔(dān)我們?nèi)梭w的各項(xiàng)功能，也是一個(gè)無(wú)聲的器官。不過(guò)關(guān)張有一個(gè)好處，什么好處，他能夠重生，你只要給它足夠的營(yíng)養(yǎng)素干燥能夠重生，那問(wèn)題是，大家不要是等肝臟重生矣

女性尋求的是愛(ài)情感的烏托邦愛(ài)，作為一個(gè)時(shí)代旋律，是從五四女作家的筆下率先流出的，他們的作品總比男性作者的創(chuàng)作更多的表現(xiàn)溫柔博大的人間之愛(ài)，友誼之愛(ài)，母親之愛(ài)，戀人之愛(ài)

肝臟的話問(wèn)題如果展開的講的話，肝臟不是它是一個(gè)，雖然說(shuō)承擔(dān)我們?nèi)梭w的各項(xiàng)功能，也是一個(gè)無(wú)聲的器官。不過(guò)關(guān)張有一個(gè)好處，什么好處，他能夠重生，你只要給它足夠的營(yíng)養(yǎng)素干燥能夠重生，那問(wèn)題是，大家不要是等肝臟重生矣

飛雪之愛(ài)作者畢雨淑敏，愛(ài)有無(wú)數(shù)種分類法，我以為最簡(jiǎn)單的是以血為盡，一種是血緣之愛(ài)，比如母親之愛(ài)，親子兒子是愛(ài)父親，擴(kuò)展至子孫，愛(ài)姥姥，姥爺，爺爺，奶奶，親屬，愛(ài)表兄，表弟堂，姐堂內(nèi)甚至愛(ài)千人愛(ài)祖宗都屬于這個(gè)范疇，還有一種愛(ài)在血外

我覺(jué)得這浪漫可能這個(gè)二者的區(qū)分是值得理清的，我覺(jué)得的確是當(dāng)我們說(shuō)到親密關(guān)系的確不是一種激情。發(fā)迪歐說(shuō)我不關(guān)心愛(ài)如何發(fā)生，而他如何維持和持續(xù)，它是當(dāng)我們聊到親密關(guān)系，它一定是一種有關(guān)持續(xù)的東西，因?yàn)榧で橹異?ài)或者說(shuō)浪漫之愛(ài)

從今天開始，每天夸他一句人都愛(ài)聽(tīng)好話女人愛(ài)聽(tīng)男人的甜言蜜語(yǔ)，其實(shí)男人有何嘗不是，尤其在紅衣中，女人對(duì)老公應(yīng)該多說(shuō)是而會(huì)不是女人現(xiàn)，應(yīng)該學(xué)會(huì)贊美自己的男人緩過(guò)來(lái)想一想

我覺(jué)得這浪漫可能這個(gè)二者的區(qū)分是值得厘清的，我覺(jué)得的確是當(dāng)我們說(shuō)到親密關(guān)系的確不是一種激情。發(fā)迪歐說(shuō)我不關(guān)心愛(ài)如何發(fā)生，而他如何維持和持續(xù)他是當(dāng)我們聊到親密關(guān)系，他一定是一種有關(guān)持續(xù)的東西，因?yàn)榧で橹異?ài)或者說(shuō)浪漫之愛(ài)

每天都有老老，少少的人讓我們感激，讓我們感恩是一種快樂(lè)，被感恩是一種幸福感恩，既不是甜言蜜語(yǔ)的表達(dá)，也不是流域形式的鋪沿，不是純物質(zhì)和金錢的給予，更不是轟轟烈烈的張揚(yáng)，而是一種默默無(wú)聞

李世民就會(huì)默默地抱住他，但他靠在肩膀上傳遞給他溫暖和安能。跟這樣的丈夫長(zhǎng)相吃手，未嘗不是老天對(duì)心里面有一種火的，但天天不是這樣，他生活雖然甜言蜜語(yǔ)，但是不是李世民想要他更重大

你的中年危機(jī)爆發(fā)的模式也和我的不一樣，個(gè)人的內(nèi)在情感周期也有其規(guī)律，比如父母之愛(ài)的規(guī)律，男女之愛(ài)的閨女，子女之愛(ài)的規(guī)律在外，在生命的大周期下，這種內(nèi)在個(gè)人的情感也有其不同的發(fā)展軌跡

必定由足夠的空間和最痛切的需求，我認(rèn)為促使不可見(jiàn)的神在肉身中變得可見(jiàn)，并與人交流的主要原因在于把紙之凡俗之愛(ài)的世人影像對(duì)神之肉身的靜健康之愛(ài)，而后漸漸引向靈性之愛(ài)