詠嘆

朱姑問(wèn)我朱姑與伯遂及伯子出素于肝，見于眼，引見于眼之在狹在之在狹居眼脈玄居眼脈傳真于味而有害，不狹有害。我思肥泉之詠嘆之詠嘆思虛與曹悠悠，我心悠悠，駕言出游，我隱泄我呦

助諷刺性的借用柴可夫斯基割，據(jù)黑桃皇后中葉烈雌激王子詠嘆掉的一句歌詞蕭斯塔克維奇在他的最后第二首作品用托斯特耶夫斯基的魔鬼中一些話寫得諷刺性的聲樂(lè)組歌里邊借用了這首詠嘆調(diào)的一些音樂(lè)

女子有閑父母，學(xué)院父母兄弟問(wèn)我豬姑問(wèn)我豬灰即脖子睡，即脖子出素于肝，見于眼在之在想于眼脈。玄居眼脈傳真與味，不俠有害，不俠有害，我思肥泉詠思之詠嘆思虛與潮思虛與潮悠悠，我心悠悠夏言

故發(fā)愿改過(guò)明須娘旁提醒有許鬼神證明，一心懺悔，晝夜不懈，經(jīng)一七二七以至一月，二月，三月必有效驗(yàn)，或覺心神恬曠，或覺是會(huì)頓開，或求詠嘆而觸念皆通，或欲怨愁而回春作璽

若智不強(qiáng)，力義不慷，慨圖碌碌之于俗默，默訴于情，勇竄服于繁雍，不免于下流。借外星書鋪至當(dāng)村，高遠(yuǎn)有所真測(cè)，然有所忍，去身去吸稅。廣資問(wèn)出先領(lǐng)，誰(shuí)有煙里圖錄錄制于俗，默默數(shù)于情詠嘆

在敘事中加入情韻悠長(zhǎng)的詠嘆聞事活躍多姿，最后一層詩(shī)的節(jié)奏加快作者緊緊扣住人物的心理活動(dòng)，將魚人離開桃源，懷念桃源，在尋桃源以及風(fēng)鶴變幻，遍尋不得悵望無(wú)限的許多內(nèi)容

上篇所寫是詩(shī)人初次夢(mèng)見李白的情景，此后樹葉又連續(xù)出現(xiàn)類似的夢(mèng)境，于是詩(shī)人又有夏天的詠嘆浮云終日行游子久不至見浮云而念游子是施家比信長(zhǎng)利，李白也有無(wú)云游子義落日故人情的詩(shī)句

古羅馬詩(shī)人尤為利斯，所謂憤怒出詩(shī)人歐陽(yáng)修，所謂詩(shī)窮而后功見梅圣御師集序，清人正義。所謂國(guó)家不幸施加，幸富到滄桑聚變功見提宜，山師在他登臨鳳凰臺(tái)的詠嘆中得到了證實(shí)

經(jīng)一期、二期以及一月、二月、三月必有效樣破解心神強(qiáng)獷，破解智慧頓開或處詠嘆而出量接通或一樣愁而回瞠，作死或夢(mèng)吐黑物或孟晚圣先賢提攜接引或夢(mèng)飛步太虛，或夢(mèng)傳方寶蓋種種盛世

他把朗誦掉和詠嘆掉融合，創(chuàng)作出了既有歌唱旋律又由語(yǔ)言表現(xiàn)里的獨(dú)擺式的歌唱，它使用了戲劇性發(fā)展的長(zhǎng)的手法，這使得威爾蒂晚期創(chuàng)作的歌劇的旋律與挖格的無(wú)中旋律有些相像，卻有不盡相同

詠嘆之筆輕輕波轉(zhuǎn)在夜半虛前席前面加上可憐二字可憐即可惜。這里不用感情，色彩強(qiáng)烈的可悲可嘆一類詞語(yǔ)只說(shuō)可憐，一方面是為默劇一篇之景策預(yù)留地步，另一方面也是因?yàn)樵谶@里貌似輕描淡寫的可憐

與你女子有形，女子有學(xué)院父母，兄院父母，兄弟問(wèn)我。朱姑問(wèn)我最低脖子出素于肝，見于眼，引見于眼在之在狹居眼脈玄居眼脈傳真于味，傳真于物俠有害，不俠有害我思肥犬而詠嘆資之永大虛與曹私虛與曹悠悠我心悠悠，駕言出游謝我呦

女子有形愿，父母兄弟問(wèn)我，朱姑遂疾伯子出訴于肝，引見于言在之，在俠玄居還玄居，嚴(yán)邁傳真余味不暇有害我思匪全滋滋詠嘆思虛于曹，我心悠悠，駕言出游電謝我憂北門出自北門，憂心殷殷，終具且平，莫知我間以焉哉

全劇音樂(lè)部分游戲曲目、監(jiān)曲以及大量的重唱詠嘆調(diào)缺失調(diào)度組成。莫扎特的音樂(lè)不僅表達(dá)了喜劇的氛圍，還描繪出人物的性格，尤其是作曲家，善于運(yùn)用重唱，展開劇情和戲劇沖突

我想小說(shuō)認(rèn)為可算佳作的，也許當(dāng)推林黛玉的藏花瓷，正如在歷次詩(shī)會(huì)中的林詩(shī)以比擬的方式，從外觀上對(duì)自身形象做了嬌羞圈椅的描繪一樣，林黛玉藏花瓷一類急性抒發(fā)式的自我詠嘆