非如此不可

洋洋乎如在其上，如在其左，右是曰神之格，思不可奪思神以神可一思福為之險，成之不可掩如此福子曰順其大笑野魚得為圣人，尊為天子，非有四海之內(nèi)宗廟享之子孫寶之故，大得必得其位，必得其路，必得其名，必得其術(shù)

何以容貌為丫鬟之手的晴雯處理起這樣的事情來如此不留余地墜兒偷竊，固然不可原諒，但也不至于讓晴雯如此發(fā)狠，主子對此尚且都能過得去他一個丫鬟，又何必非要把人家趕盡殺絕

立法不必等待教育的完善，因為立法本身就是一個教育過程，并非任何旨在改善群體關(guān)系的法律都是明智的，有很多涉及不善的法律，其中一些可能是如此模糊，如此不可行，以至于其所能達(dá)到教育效果

草木不是天意，不可道，極是天若實得實和睦而非道人，但各以其一于之鑒，認(rèn)定以為道子如此不同，若解向你尋求，見得自己心體即無時，無不處無處，不是此道，艮古更精，無中無始，更有甚同意

如此專修三個月，如何專修，就是遵照剛才的發(fā)院內(nèi)容，而修修紀(jì)滅行晝夜都在清凈石像中，身心安居，平等性質(zhì)如此經(jīng)過三個月隨往無礙得大自在大解脫善男子若漠視修行眾生求菩薩道入三七者，非比所聞，一切境界終不可取

有關(guān)這個爾語對方有沒有提出異議，期間有沒有屆滿無管異議期間屆滿了，無非意味著他不能提出異議了。如此而已，能不能意味著不管你有沒有合同解除權(quán)合同都會解除，不可能看明白了

這個對于你將非頻繁的榮譽，所以你在主輪在山上，在苦谷所遇見的都是些知名之輩，因為人間的聽話者對于隱約的無根的例子是不會滿意而相信的，對于不可以感覺的理論也是如此

如何不名冊，于是火焰如此的不透明的我們能夠看到一個東西，我們就悟道不可能的，尤其是初為想要悟道的不可能的音聲雜語言，但以名句為，但一名具位亦非寒一澈，亦非韓一切云何

盡管如此，世界上一切的美卻又并不都是藝術(shù)的美，或者說并非都是藝術(shù)，因為藝術(shù)是一定技巧下的產(chǎn)物，并通過技巧來表現(xiàn)，所以藝術(shù)與技巧密不可分，雖然也不是一切的技巧，都與藝術(shù)技巧有關(guān)

一個人受直接影響，指全體都會受到間接的影響，我的福祉永遠(yuǎn)不會實現(xiàn)，除非你們都實現(xiàn)了自己的福祉，里面的福祉也不可能實現(xiàn)，除非我也實現(xiàn)了我的福祉，我們的世界就是如此相依相存

強調(diào)的就是王陽明想要強調(diào)的本體與功夫不能脫離，可以功夫加本體哲學(xué)學(xué)者的事情，一個實質(zhì)最為關(guān)鍵。我們讀傳記錄就是讀一組的對話，所問是如此的懇切，急切非解，此意不可

兩個鬼直接上前拉著他的衣襟，說我們犯的最最我們犯的罪最多不過是被關(guān)押，現(xiàn)在卻到了陰間，你又讓縣城把我們打發(fā)走，如此殘忍，我們非讓你來陰間對峙，一番不可，絕不會放過你

使何曾見天何嘗見天為日月風(fēng)雷幾天不可謂人物草木不是天亦不可倒。計是天落實的是和睦而非道人，但各以其意于知見，認(rèn)得是和睦而非道人，但各以其異于之見，認(rèn)定以為道之如此，不統(tǒng)若覺，象立尋求，見得自己心體

既然如此致意，不能因他再不能通過一個條件而被理解，被辨識便為他不可理解超出人類理性的力量之外，非任何人類理性所能辨識，這只能說它不是可以用通過一條件的方式去理解去辨識，不是可以用概念思考底理性去理解去便是，但不能說不能用任何方式去理解，不能用任何理性去辨識康德，只限理解于通過條件底方式與概念思考敵理性以知來正誠，自由本身之絕對必然性為不可理解，因而稅說自由只是以假設(shè)這是很不恰當(dāng)不相應(yīng)的思考方式，很不相干的無意義的敖詞從意志實體方面說是如此，從無條件的實踐法則定然命令禮方面說亦是如此

不過，只要是行善，不論是為了自己的福樂而行善，或是覺得應(yīng)該行善而行善，終究是有福樂果報的作惡，一定有苦報，善惡業(yè)一定有果報，應(yīng)該去惡應(yīng)該行善的努力，這才有了著落，而確信非為如此不可