浴火成佛

萬四千個(gè)人就有百萬四千種成佛的方法，我只是找到了屬于我成佛的方法如何，我把我是如何成佛的方法封向給世人，封辭人間再?zèng)]有人成佛了，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都只會(huì)按照我成佛的方法進(jìn)行修煉

一提到改造命運(yùn)，我經(jīng)常會(huì)想到一個(gè)詞浴火重生，雖然讓人向往，但卻必須經(jīng)過浴火的痛苦改造命運(yùn)，好像有不少人都要經(jīng)歷假，相信不相信真，相信三個(gè)階段，第一個(gè)階段是初文法階段

水沒來先別罷，多觀察身體有浴火的，整著咱們好找點(diǎn)兒知道你比如腦袋上起嘎的了，喝水時(shí)候準(zhǔn)力乏苦，耳朵發(fā)熱發(fā)紅，手上愛爆皮兒，早晨起來眼屎多，平時(shí)腫愛喝點(diǎn)兒涼的東西，是不是這都是有浴火的一些小征兆

我們中國(guó)人講的成仙或者成佛得到了的人，他已經(jīng)搞清楚了，沒有成仙成佛以前搞不清楚的，不管你學(xué)問多好，神通多廣大也搞不清楚，因?yàn)槌上沙煞鸩皇巧裢◤V大，而是智慧的成就

在法華經(jīng)里，佛陀講到成佛就講了成佛不是什么玄虛的事情，成佛就是你的眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體意識(shí)都變得清凈了。比如眼睛一般，你只能看到幾百米以外的人和物，假如抬頭能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)的

我們需要明確一個(gè)點(diǎn)圓滿，它并不在于某一個(gè)境界，他也不是在雨里能否成佛成仙，因?yàn)槌煞鹪纫彩且粋€(gè)名相，就像佛家所說的，如果想成佛，本身就是一種執(zhí)著，到最后你也要把成佛的執(zhí)著放掉

人與萬物的倫理道德界限，尤其是劃分人與禽獸的道德界限，道生的涅槃佛性論將產(chǎn)題成佛，頓悟成佛，顯然接續(xù)了傳統(tǒng)人文精神，不僅把人與其他五道眾生區(qū)別，而且強(qiáng)調(diào)成佛的主體是人

原陀光灼灼亙古長(zhǎng)存人賊學(xué)入火不能焚入水，何曾覓光明，一顆磨泥珠劍技刀槍傷不著也。能善，也能惡眼前善惡憑他做善時(shí)成佛與成心惡處披毛并帶腳無窮變化鬧天宮雷降神兵不可捉

連翹銀花，黃芪熟液，這里要注意質(zhì)子，它是三焦用藥，我們平常也在用的，它可以把心經(jīng)的愈火，肝經(jīng)的愈火，三焦經(jīng)的愈火都通過小便排掉局短，配上連翹銀花，肺經(jīng)的浴火，它來支持正式高

要造就的是思想家不要靜坐超書賊，為人想有品就得要犯遠(yuǎn)者，善之長(zhǎng)也，馬上肯定想明白了，懂得至善學(xué)佛得止于成佛，講佛學(xué)未必成佛，也可能絕不成佛。亨者加之會(huì)也哼著就是通言通了就無障礙，是嘉志會(huì)嘉賓嘉里嘉藕嘉品嘉德里是什么

那兼修成佛的理論是認(rèn)為說一個(gè)人要通過一生逐步的積累學(xué)習(xí)和修行，通過積累學(xué)習(xí)成佛稻生和記錄稻生思想的謝靈運(yùn)，不否認(rèn)積累學(xué)習(xí)的重要性。但是他們認(rèn)為真正成佛是一瞬間的活動(dòng)。后來佛家有一個(gè)禪宗，有一個(gè)概念叫做祁胡灌頂

二，起火暖惡自然期貨自然是哪個(gè)五清法滿滿次第根本哪個(gè)六法的第一部分，關(guān)于六法一代大德皆有論述，如馬爾巴尊震就在甘露河流中向秀兒成佛，是猛烈火欲，換身不修一成佛事

于是出現(xiàn)了阻礙他成佛的心魔，于是黑熊怪就來了，劉魔王也是悟空心魔所變，紅孩兒劉魔王火焰山都是心頭上的火焰，劉魔王與悟空為結(jié)拜兄弟，又是軍力敵發(fā)火就是自己跟自己較勁

六經(jīng)中疾病傳遍在于誰需誰得邪而病少陽(yáng)并分少陽(yáng)金正和少陽(yáng)輔政癥狀頭痛在側(cè)耳聾，其偶無玉石往來寒熱目視口苦咽干目眩，胸斜苦滿心煩。喜偶分析本病是因?yàn)橹薪蛊⑽柑摵?，中焦?jīng)脈堵塞，氣機(jī)預(yù)制上升與下降之通道堵塞上下不交通左右表里部交通上面的少陽(yáng)香火不能隨胃氣下降而隨胃氣上溢而遇上成浴火表現(xiàn)熱癥頭痛在側(cè)頭側(cè)為少陽(yáng)經(jīng)鎖過，因火浴上氣不降少，陽(yáng)經(jīng)脈不通暢，頭側(cè)疼痛，口苦苦為火之位

菩薩成佛時(shí)，大成眾生，來生齊國(guó)，大成眾生，沒有不發(fā)慈悲行愿的真大成必有菩提心，大乘眾生才來生佛國(guó)凈土布施是菩薩凈土菩薩，成佛時(shí)一切能舍眾生來生齊國(guó)，真能布施，是菩薩的凈土