欲望滿足

因此，當(dāng)一個(gè)經(jīng)紀(jì)人在兩種欲望滿足之間進(jìn)行選擇，即在一個(gè)關(guān)系著保持生命的欲望，滿足和一個(gè)僅僅關(guān)系著或多或少的福利欲望滿足之間進(jìn)行選擇的時(shí)候，則毫無疑問，這個(gè)經(jīng)紀(jì)人自然要讓前一種欲望滿足居先，而后一種滿足欲望居后同樣就在后一走滿足欲望之中，也要讓那些能夠使其福利達(dá)到較高的程度，即在同一強(qiáng)度時(shí)，其持久度較長的尾較高程度在同一持久度時(shí)，其強(qiáng)度較大的為較高程度的欲望滿足居先，而使其他的欲望滿足之后，我們生命的維持依存于食欲的滿足

財(cái)貨的直接使用所保證的欲望滿足，無論在何種情況之下，都是經(jīng)濟(jì)主體所欲實(shí)現(xiàn)的欲望滿足，從而在不支配該財(cái)貨的時(shí)候，則是經(jīng)濟(jì)主體所不得不缺少的欲望。滿足財(cái)后一場(chǎng)喝則財(cái)貨的間接使用所保證的欲望滿足才是這樣一種幼兒滿足

對(duì)安穩(wěn)的欲望，可以通過限制虧損風(fēng)險(xiǎn)的方式來滿足對(duì)自由的欲望，可以通過自己思考出一種新的提問方式的意識(shí)來滿足對(duì)愛的欲望，可通過使家人遠(yuǎn)離風(fēng)險(xiǎn)的努力來滿足對(duì)重要性的欲望，通過自己認(rèn)真地進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)管理的意識(shí)來滿足對(duì)成長的欲望，可通過自己思考出一種新的提問方式的意識(shí)來滿足而對(duì)貢獻(xiàn)的欲望。如果能實(shí)現(xiàn)通過新的提問方式達(dá)成目標(biāo)并回報(bào)社會(huì)也能夠得到滿足

任何人的欲望在滿足個(gè)人欲望方面都是剛性的，這個(gè)通通都是剛性的，也就是說，人們有了欲望要滿足的話，社會(huì)上組織上個(gè)人上，他都是剛性的玩誘，但是欲望的剛性的滿足趨勢(shì)到底好不好

任何人的欲望在滿足個(gè)人欲望方面都是剛性的，這個(gè)通通都是剛性的，也就是說，人們有了欲望要滿足的話，社會(huì)上組織上個(gè)人上，他都是剛性的玩誘，但是欲望的剛性的滿足趨勢(shì)到底好不好

支出和各種欲望不能換位，一談，不同的家庭都有不同的欲望，可是這些欲望并不能憑借自己的收入就得到滿足，因此，切不可把自己的收入浪費(fèi)在不能滿足的欲望之上，因?yàn)樵S多欲望是永遠(yuǎn)都得不到滿足的

五，表示這人吸煙滿足欲望的意義，其意義亦按照滿足的程度而遞減，則很明顯。這個(gè)人來說，在欲望滿足的某一程度上，食欲的滿足叫吸煙欲望的滿足，自有決定性的較高意義，但食欲的滿足達(dá)到某種程度以后，例如已達(dá)到指具有六的意義

猶太人認(rèn)為，支出和各種欲望不能混為一談，不同的家庭都有不同的欲望，可是這些欲望并不能憑借自己的收入就得到滿足，因此，切不可把自己的收入浪費(fèi)在不能滿足的欲望之上，因?yàn)樵S多欲望是永遠(yuǎn)都得不到滿足的

又產(chǎn)生的人生的過程就是一個(gè)不斷欲望的過程，欲望得到滿足，人就會(huì)心情舒暢，欲望得不到滿足，就會(huì)遺憾不止。而且欲望實(shí)現(xiàn)的你也許會(huì)不已微軟，可一旦欲望得不到實(shí)現(xiàn)，你就會(huì)耿耿于懷

當(dāng)我遇見一個(gè)人誠實(shí)回應(yīng)孩子的需求，有人問是不是要百分百滿足孩子的欲望了，滿足還是不滿足孩子的欲望，取決于父母的能力和意愿，有能力也愿意滿足，那就輕松愉快地盡情滿足，多多益善

當(dāng)我遇見一個(gè)人誠實(shí)回應(yīng)孩子的需求，有人問是不是要百分百滿足孩子的欲望滿足，還是不滿足孩子的欲望，取決于父母的能力和意愿，有能力也愿意滿足，那就輕松愉快的盡情滿足，多多益善，沒能力，或者不愿意滿足

特別是在增進(jìn)快樂的欲望滿足之中，人們對(duì)于那些短暫而強(qiáng)烈的欲望滿足通常都給予較高的評(píng)價(jià)，而對(duì)于那些經(jīng)久而較弱的欲望，滿足擇而及已較低的評(píng)價(jià)，即人們對(duì)于一時(shí)的強(qiáng)烈的享樂，所給予的評(píng)價(jià)往往比持久的福利，甚至比其生命還要高

歸功于用來填補(bǔ)必忘的人或事物，然而滿足欲望，只是減輕了思想的掙扎，但欲望卻遮蔽了中，我欲望永遠(yuǎn)不會(huì)全部滿足，因?yàn)槟欠N內(nèi)在喜悅并不來自于外在的某人或某物停留在真我狀態(tài)，才是使人永遠(yuǎn)滿足的唯一出路

康德不否定欲望的存在，恰恰相反，他認(rèn)為欲望是心靈的基本能力，欲望的滿足就會(huì)帶來愉悅，但與單純的感官滿足不同意志的自律，規(guī)定了欲望的目的，由此產(chǎn)生了一種理性的，興趣，善的愉悅

這也是兒童心理教育的重要秘書延遲，滿足人類欲望的滿足，可以分為幾種延遲，滿足適當(dāng)，滿足超前，滿足及時(shí)，滿足超量滿縮好的家庭教育總是提倡延遲，滿足和適當(dāng)不滿足超前滿足是愚蠢的心