御碑亭

東西碑亭歷來是舒亭畫亭，在春節(jié)期間還要掛一些年畫兒，工人觀賞購買碑亭前有百章，同樂堂等拜的唱本。他們把一些木刻實驗版的唱本加在了粗小線上，在亭柱上拉小線，以招攬顧客

北京孔廟前后共三進院落中軸，線上依次布置著先師門、大成殿，崇圣門，崇圣祠五座建筑在大成門外東面有碑亭，再生亭，井亭，神廚西面有碑亭致災所神庫，院內青磚鋪地，蒼松參天

港復無數(shù)如手之手，指指尖脊梁拼參處，朱陵在焉。昌陵起始和兩旁均為茂密松林，過一片大松林就是昌陵的神宮圣德碑亭齊北為石拱橋，望住十項生成行事于神道，在北為三孔橋碑，亭東偏北為神，除庫區(qū)中軸線上，碑亭后以隆恩門為界環(huán)，以方整的圍墻墻內有兩重院

修建后的雍和宮規(guī)模宏偉，巍峨壯觀，我們所要參觀的雍和宮，它的主體建筑有排樓，碾道，招太門，同壽天王殿，銅鼎碑亭，須彌山，雍和宮，永右殿，法輪店，半福閣這些建筑在過去

呂夷山西民與北平，山東，河南等處壽下為集會之所傳聞，廣濟寺社局助援發(fā)給平兆川資。民國初年，重統(tǒng)士紳僅大起劉子林募集銀兩修建土大槐樹碑亭等遺址，編短紅銅大槐樹制，這才讓大槐樹移民傳說

明樓，月牙城，寶鼎和地宮等一條軸線貫穿主要建筑物，如龍鳳門，橋梁，碑亭，羅恩殿，方城名樓，地宮等都處于軸線上，而其他建筑如實象升，配電炒房等都平行于軸線相對而立

東西下馬牌各一座神道碑亭，一坐神雛庫，一座景亭，一座三孔拱橋，三路平橋，兩座，東西朝房各一座東西值班房各一座，龍恩門，一座東西，老遼爐各一座，東西配電，各一座龍恩殿，一座流利花門三座，還食武拱一坐

孤龍山公園坐落在金壇城西南郊，公元占地二十余平方千米，三高二十一點，二米占地十萬平方米，主要有寶塔，蠶似故龍，三寶塔，旅主店，袁通安，玉碑亭，垂釣中心，垂釣池，地震臺

他先從紅樓夢中所描寫的大觀園建筑的邏輯進行推論，與南京行宮圖進行對照。得出這樣的結論，這個榮府西花園兒也是南京行宮的西花園兒，現(xiàn)在已改為大行宮小學，西林碑亭巷，北臨漢府街

整個陵園由內外神墻坐長方形陵園，坐北向南南端，左右兩側有東西相對的門闕，臺積方形建有雀樓，雙雀以北有東西對稱的碑亭，有的臺積方形有五級臺階，臺面圓形，估計此臺面上原來應有圓形建筑

在東陵界內營建的第二座皇帝陵寢建筑的規(guī)格稍稍遜于孝陵建筑的規(guī)模，總體上是以效令為藍本，但局部又有所改變，如圣德神宮碑亭內立，雙杯石相聲縮減為五隊，改龍鳳門為排樓門等等

難去藥糧園同態(tài)詩緣難去鐵佛寺紅佛寺東西百余樹百余村，周北莫天坡腳橋至蒼王廟，十八獸圣尼斯孟四翁酒店，周西北原有樹人院有創(chuàng)臺劉碑亭械樹處，放人春賞，大抵都城，左徑皆是原譜百里之內并無閑探而被并無閑地

縱向排列的陵寢布局形式，神道上排列陵寢，趙玉門，神宮勝德，碑亭，石像，生龍，鳳門等天壽山朱陵的靈工建筑基本沿用孝陵制度，但更趨完善，形成了自己的面貌，例如長陵趙玉門門前石牌坊的設置

到了南宋賢淳二年，也就是公元一二六六年的時候，嗔州的知君叫鄒貢命工匠，把城中舊客三絕杯的踏片絹刻在蘇仙嶺的石壁上，歷代都修碑亭加以保護，才使得這個宋朝的一處人文遺跡一直保存到今天

加上籌集的資金難以一退還，于是就到廣州向李凱的喪司請求用這一筆錢修建一個碑亭，以表彰李凱的廉潔得到批準。之后，戴質押便，在當?shù)貣|莞最熱鬧的地方鹽五場修筑了雀晶亭杯和雀晶亭