智者天堂

施景生于是說他在生命與此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛退，至了高到一步計(jì)時(shí)計(jì)的換木，他擁抱敞開生命的之門，成為智者人活，于是往往被各種各樣的幻光所壞，新聞與致信迷失在追逐所謂的天堂物質(zhì)中

沉浸在這蔚為壯觀的自然景，這里不由想起了歌頌我家鄉(xiāng)閉節(jié)我的家鄉(xiāng)中的歌詞，一百里杜鵑花歌唱的地方，我的高原花，矮花的天堂，鳥的天堂，我們的天堂是的，花的天堂，鳥的天堂，是圣母饋贈(zèng)給人間的天堂

都開了，文本里出現(xiàn)了欣喜若狂的宣告，天堂之門開了地球之門，開了天窗的孔開了，通往天堂的階梯打開了光明，已經(jīng)出現(xiàn)了，天堂的兩扇門已經(jīng)打開了，補(bǔ)課的兩扇門也已經(jīng)打開了

婚姻中沒有天堂，好的婚姻是人間壞的，婚姻是地獄，別想在婚姻中尋找天堂，人終究是要生活在人間的。而人間自有人間的樂趣為天堂所不具有戀愛時(shí)閉著的眼睛結(jié)婚，使他睜開了戀愛時(shí)披著的服飾

有以羅田天堂湖的胖頭魚盛名羅田天堂湖，位于大別山天堂寨主峰腳下，那里景色秀美，森林廣闊，以天然氧著稱。天堂湖的水質(zhì)親可見底，湖中野生魚類眾多，其中胖頭魚各大鐵肥，肉質(zhì)鮮天的色澤明亮

有一個(gè)小案例是這樣講的說，自從人們知道有天堂和地獄之后，很多人都不想下地獄都想上天堂，但是誰下地獄，誰上天堂不是你說了算，兩個(gè)人夢(mèng)想著直接找到天堂的門，咱倆一進(jìn)去都不回來了。兩個(gè)人踏上尋找天堂的路，找了三年沒找著，但是饑寒交迫在冬天下著大雪快凍死在街頭了

盡管人員人可以自己?jiǎn)柸耍蝗苏?，先來，而后或可以任意自己職業(yè)智者，藥水，人人要山智者，動(dòng)人者，靜智者，樂者，真正受智者，曰其一邊之于魯，一邊至于道子曰姑姑在姑姑家

那一下，婚姻中沒有天堂作者周波平這個(gè)好的婚姻是人間壞的，婚姻是地獄，別想到婚姻中尋找天堂，人終究是要生活在人間的，而人間也自有人間的樂趣，為天堂所不具有戀愛時(shí)閉著的眼睛，結(jié)婚時(shí)使他睜開了戀愛時(shí)披著的服飾，結(jié)婚把他脫掉了

仁者見之，謂之仁，智者見之，謂之智忍者，仁者和智者都沒有全面把握陰陽的變化之道，或者說這個(gè)全體的道都沒有把握，他只是見到了一部分，仁者只見到仁智者之間的智仁者和智者都留于偏

了脫生死初學(xué)者接下來就應(yīng)該進(jìn)一步認(rèn)識(shí)智者的究竟釋義是什么，而不是將對(duì)智者的認(rèn)識(shí)成就佛果的修行經(jīng)過局限在了脫生死的法義當(dāng)中，感恩灌頂?shù)拈_市智者為什么要離開安逸的家，要從智者傳中去認(rèn)識(shí)智者，感恩任伯切的開始

此輩醒后，見已身，不在天堂而在宮內(nèi)驚詫失意，身老命之來者，此輩皆乃貴，服于其所信為真正預(yù)言人之前是老尋其何自來大約來自天堂之狀，誠如摩科莫教法所言，尤是未見天堂之人

他說他去他說你看我玩游戲，他說我特別喜歡任天堂，就是我覺得他們是做出了別人做不出來的東西，我特別喜歡任天堂游戲，但是我知道我做不了任天堂的游戲，我只能做我擅長(zhǎng)的這些游戲

在這種道德形象的形成過程中，從人世到天堂，似乎是一種反向的墜落，從天堂落到大地，陰暗的，幽暗的深淵，醉的深淵，人閃光的天堂的犧牲品，真正的本性在省話的過度表現(xiàn)中

智者雖然在思想上還是呈現(xiàn)人的概念，但智者立刻知道思想上的概念是虛幻的。雖然保持人的形象，智者不是人，智者是整體存在本身，一切經(jīng)驗(yàn)包括思想本身都好像是內(nèi)在的光能量緩緩的流過

最重要的一點(diǎn)，我學(xué)會(huì)了與人分享，人們總是在幻想能夠過上天堂一樣的美好生活，正因?yàn)檫@些是不切實(shí)際的幻想，所以我們總是會(huì)覺得天堂離我們很遙遠(yuǎn)，而其實(shí)天堂離我們并不遙遠(yuǎn)