真意

這就是真意，但雖然發(fā)出了意識的作用，而此心仍然不足相不粘著。在對象之物上面，同樣的用意才是真意。與我們純粹的先天一點真覺離得不遠，說無心之中忽然一覺為真覺，一心內(nèi)手為真意

今不順而逆，乃何陰陽坎迪團聚異區(qū)，以尋我先天真意真奇夫真意及我投生之主宰真氣及我投生之爐舍真義及我得天之禮，以誠信真氣及我得天之命已成行者，練己純熟，方有真神，真氣得于天地清空羚羊之氣

金泉本章指明咬鳴之境即是玄關(guān)顯現(xiàn)之機，而元神所出的真意為貫穿修煉動靜史中之主導(dǎo)因素強調(diào)要主人常在真意為主，常保靈覺妙心進入寧靜虛無混沌咬鳴的深層公態(tài)是單道修煉，也是各家各派

可是咱們和始皇都能聽出其中的真意，不管咱們怎樣，反正始皇就沒在提造員的事，幽沾的話便是繁語，他比幽默要輕妙，冷靜一些，他也能引起我們的笑，可是得明白了他的真意以后才能笑他

那黛玉天生，他也是有個吃病的嚴美用假情試探因，你也將真心真意隱瞞了起來，只用假意，我也將真心真意瞞了起來，都只用假意如此良假相逢，終有一針其間，瑣碎碎難，保有口角之事

還有關(guān)于他就把關(guān)羽和劉備的兩位夫人關(guān)羽吳，結(jié)果他發(fā)現(xiàn)關(guān)羽就直接拿個拿拿著那個兜在門外站著一晚上不是曹操一見跟義士也，他就喜歡說這句話真意事的，愈加一家尊敬，尊重關(guān)意識真意識

林黛玉者早存了一段心事，只不好說出來，故每每或喜或怒，變盡法子暗中試探那黛玉偏生，他也是個有些吃病的，也沒用假情試探，因你也將真心真意滿了起來，只用假意，我也將真心真意滿了起來，都只用假意

清宮四年二三六明帝下詔改變真意伸眼的安城湘侯封號，且追封韋魏昌獻侯是郝敬侯慕侯圖扁，同時夾封針眼的是否劉氏衛(wèi)東相軍吹風(fēng)，真意的是副張氏為安洗軍。請出元年二三期前朝中場館里越祭祀的官員，議定七座宗廟的排列順序

聽他們馬上海底步驟，就在臘月三十兒上午，朱峰從檢察院拿到了逮捕證，我親自選拔了三名的偵查員，這就有真意帶隊這大綱招人當(dāng)月十二點真意和幼田保衛(wèi)處長從被窩里把李文龍?zhí)统鰜?，給他戴上了手銬

孔孟所謂的仁義，禮智，中庸雖然都是好話，但不需要特殊的思維能力，就能想出來琢磨過分了，還有點兒肉麻。比如二成之一說，看到鋼珠殼的毛茸茸的鴨子，體會到圣人所說的人的真意，需要看到毛茸茸的鴨子才體會出人的真意

真正的物給土是真土，是真意，不在有形的身體內(nèi)外癥劑，但是與身體的中宮之氣又關(guān)系到了中共之氣，充實了就是道家。所謂氣滿不思時，這個時候自然可以斷除飲食不是完全斷取

君子無所征避，社會因而生顯而引起成野。君子指甲問約，巧笑欠息，門判吸收，沒選新和魏爺子約會后，數(shù)曰里后乎，只約其余的商業(yè)，十個語言十億子曰下里，我能言之，起不住真意

我一定能完畢歸照趙王便派他前往栗，相如到了秦國，看出秦王并無真意，用程來換趙國的寶玉就哄騙秦王取回河，石壁派隨從藏在懷中，從小到遣回趙國，而他自己留下來聽任秦王的處置

因此，我們一定要明白一個道理真道假畜真意，假假道真實假意真假假是非非都可以隨時轉(zhuǎn)化的，對你往往有錯，你往往有對，這也叫做灰度哲學(xué)，灰度思維才是最接近世界真相的思維模式

念遠人而不得，見思無窮，恨意無窮。悠悠二字，一街流水筆錄人情恨道歸時方死修寫歸既武恨句意著，直不講遲早。然而深刻有味情真意真默劇月明人椅樓是畫景，也是琴語舞智包容的全詞