支離破碎

老子有句名言治大國(guó)，若烹小仙，意思就是說(shuō)，治理一個(gè)大國(guó)，要像烹飪一條小魚(yú)一樣，如果煎烹小魚(yú)時(shí)翻動(dòng)得太勤，小魚(yú)就會(huì)支離破碎，不能輕易地翻動(dòng)治國(guó)也是同樣的道理，切記隨意的折騰

尊德性與道問(wèn)學(xué)涵養(yǎng)就是尊德性，講求就是道問(wèn)。學(xué)中庸說(shuō)君子尊德性而道問(wèn)，學(xué)致廣大而盡精，微極高明。而道中庸本來(lái)是一件事，陸九淵卻把它切開(kāi)來(lái)，認(rèn)為朱熹的道問(wèn)咁是支離破碎

母親的離奇是他體驗(yàn)到匱乏六至十八個(gè)月，拉康意義上的匱乏則在于六至十八個(gè)月的孩子尚不能整體感受自己的身體，它的全部身體體驗(yàn)是支離破碎的，因此有孩子和自己的腳趾細(xì)爽

正是那一些不計(jì)其數(shù)的海洛因的無(wú)辜受害者，他們痛苦煎熬的死亡，他們支離破碎的家庭，以及他們親人撕心裂肺的哭聲才換來(lái)了今天這一條我們看來(lái)平淡無(wú)奇的廣告，他們的死沒(méi)有白費(fèi)

十日之后，一紙?jiān)t書(shū)被送進(jìn)王府大堂，皇帝下令命王獻(xiàn)之修持，家表姐即刻娶公主司馬道福，那是王獻(xiàn)之與遲到茂成親的第十三年，再炙熱的感情終究是被依據(jù)造化弄人，打得支離破碎

可見(jiàn)，人意識(shí)到的演繹中，僅有一小部分被其中一種合理的成分表現(xiàn)在夢(mèng)中，也就是說(shuō)，夢(mèng)并不是夢(mèng)的演繹的忠實(shí)一文，也不是演繹原封不動(dòng)的投射，而只是演繹很不完整的支離破碎的復(fù)制

在這個(gè)春天的腳步怎么了，近了就剛才雷雨似的一樣，生命的終點(diǎn)，它一樣的對(duì)不對(duì)好，那么下邊你看園子里田野里橋去，你看他前面逗號(hào)要連貫的不能園子里逗號(hào)田野里逗號(hào)橋去逗號(hào)，句子就支離破碎了

精神的人類使用著原始低級(jí)的生存規(guī)則，不但萬(wàn)分勉強(qiáng)，而且備受煎熬，因?yàn)樯鼈惱淼慕缦夼c分割，將人的精神世界割裂的支離破碎，而人已經(jīng)不可能只用動(dòng)物般簡(jiǎn)單而直接的生存方式來(lái)生活

也只能是在自己心底種下云水禪心多想一生被人疼愛(ài)，免受驚擾，這是很多人的想法，現(xiàn)實(shí)往往會(huì)把這個(gè)美好的想法打得支離破碎，支撐我們一生的是自己走過(guò)的泥濘坎坷和花香蠻徑

錯(cuò)其銳解其分，和其光同其沉，銳氣鋒芒，使各種自以為是的行為和輕薄浮躁的情緒分非凡雜亂，支離破碎的事物及意識(shí)成指現(xiàn)象。世界相對(duì)于本質(zhì)世界而言，暢游于道的美妙境界里

新聞報(bào)道要有說(shuō)服力和感染力，就要求報(bào)道，既要有宏觀介紹，又要有細(xì)節(jié)材料，只是概況介紹的報(bào)道就會(huì)變成只有股價(jià)的抽象新聞，全市續(xù)節(jié)材料的報(bào)道又會(huì)使受眾在接受時(shí)感到支離破碎

理由是，如果劃分成阿米巴，就可能破壞公司內(nèi)部的協(xié)調(diào)，用組織功能變得支離破碎，以致無(wú)法完成公司的使命。比如像金池這種按訂單生產(chǎn)的企業(yè)，它的銷售部門(mén)如果組織變單后要加以分割

閔王為六國(guó)至后周太祖郭威其位之元年，又由北漢一國(guó)獨(dú)立來(lái)替補(bǔ)逝年楚王仍為六國(guó)，自此之后直至五代中旗六國(guó)之局未改事，故曰啟六國(guó)中六國(guó)至九六零年，宋太祖趙匡胤才把這個(gè)分崩離析支離破碎的局面予以次第蕭平

菲律賓的父親依舊常常對(duì)母親拳打腳踢，某天，母親終于死在了父親的道下，父親也遭到了警方逮捕入獄，原本搖搖欲墜的家庭，一夕之間支離破碎，失去生命中最重要的兩個(gè)女人，菲略的心中充滿悲痛

綜上所述，創(chuàng)新思維不是支離破碎的離散體，而是一個(gè)完整的開(kāi)放系統(tǒng)，同時(shí)也是不斷變化發(fā)展和完善的。良好的創(chuàng)新思維往往會(huì)帶來(lái)新穎，豐碩的創(chuàng)新成果，反過(guò)來(lái)又會(huì)進(jìn)一步豐富科學(xué)的思維方式