諸子百家

今天我們講諸子百家，每次想到他們的時(shí)候，我都會(huì)想起我要背一大堆的子，什么孔子，孟子，老子、莊子，韓非子、墨子，反正一大堆的子，后面我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)諸子百家很好理解

諸子百家之陰陽(yáng)家，又稱(chēng)陰陽(yáng)五行家貨物新家因機(jī)場(chǎng)陰陽(yáng)五星鞋說(shuō)應(yīng)用它來(lái)解釋社會(huì)人事而得名。戰(zhàn)果師陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)盛極一時(shí)期看史家司馬談?wù)摿乙毩嘘庩?yáng)，家為六大學(xué)派之首，陰陽(yáng)家當(dāng)源于上古

陰陽(yáng)家它的理論在現(xiàn)在看起來(lái)有點(diǎn)簡(jiǎn)單，里面竟是些什么算命什么的好多。現(xiàn)在人都覺(jué)得諸子百家陵面節(jié)的學(xué)派都有咱們學(xué)習(xí)的地方為主，陰陽(yáng)家都是封建迷信不用學(xué)，咱們直接學(xué)科學(xué)知識(shí)就好了

趙基賓客在秦始皇八年編程的呂氏春秋大體反映了呂不韋的思想。律師春秋說(shuō)明定為春秋，是因?yàn)閰尾豁f時(shí)期為史書(shū)，但就其內(nèi)容來(lái)看，卻是一部以道家思想綜合諸子百家的正論之書(shū)

諸子百家是先秦至漢初學(xué)術(shù)派別的總稱(chēng)，其中對(duì)后世影響較大的主要是儒家，法家和道家儒家，儒家思想，以禮和仁為核心，提出若干關(guān)于為政和修身的思想主張禮樂(lè)仁義提倡衷訴中庸之道，強(qiáng)調(diào)德治

中國(guó)最美好的時(shí)代，指文化上的美好時(shí)代大都伴隨著戰(zhàn)亂，比如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有諸子百家，民國(guó)時(shí)代也是民國(guó)時(shí)代跟春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代很像春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就自由，不僅思想自由奔放，情感也自由

前前面我們講到的是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展史，我們已經(jīng)從開(kāi)始最開(kāi)始的上古時(shí)期，到后面的先秦時(shí)期，一直把先進(jìn)時(shí)期的這個(gè)諸子百家的一些思想就是養(yǎng)生學(xué)的思想給大家已經(jīng)送讀完了

歷時(shí)三百年之久的先秦諸子百家爭(zhēng)論，第一個(gè)環(huán)節(jié)就是儒墨之爭(zhēng)，好像墨家，他總是能夠抓到儒家的。巴黎不但是和儒家之徒辯論，還指明道姓的批判墨家為什么要批判儒家，他們兩家究竟怎么了

年代在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家說(shuō)哲學(xué)說(shuō)理說(shuō)法全部是對(duì)話(huà)，一直延續(xù)到三國(guó)，大概不多了，印象最多的是什么，望梅止渴，有對(duì)話(huà)的里頭，三國(guó)里頭有對(duì)話(huà)的我又打仗打擾可死了不行

因此，諸子百家的經(jīng)典里邊，我們的祖先都把他們?cè)谏跎畹那鍍魻顟B(tài)之下，新政的這樣的自然的法則，規(guī)律秩序全告訴我們了。我懷回到了庚子年，就正因?yàn)榻衲晁且粋€(gè)變化很劇烈的

在前面，我們說(shuō)了兩位都是道家的代表人，而接下來(lái)的兩位將是法家的代表，不管是法家還是道家，都在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與九流中的理論學(xué)派之一。我們上初中的時(shí)候?qū)W過(guò)一個(gè)東西，叫做諸子百家

當(dāng)時(shí)，春秋諸國(guó)紛爭(zhēng)戰(zhàn)過(guò)七雄爭(zhēng)霸，是一個(gè)從分裂向統(tǒng)一轉(zhuǎn)型的時(shí)期，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一片文化繁榮景象，產(chǎn)生了諸子百家，諸子路，孔子，老子，中子，墨子，曼子，栓子，韓非子，荀子等百家魯盧家，道家，法家，莫家，兵家，名家，縱橫家等，史稱(chēng)百家之名

天下書(shū)籍之父，無(wú)過(guò)俺金陵，這金陵書(shū)鋪之多，無(wú)過(guò)岸三山街，這三山街書(shū)客之大，無(wú)過(guò)俺蔡一所只借你看十三經(jīng)念伊史九流三教諸子百家，腐爛識(shí)文，新奇小說(shuō)上下沖箱，迎將高低烈寺蓮樓

凸顯的諸子百家再到這個(gè)秦漢時(shí)代的學(xué)官學(xué)術(shù)，還有魏晉南北朝的名士學(xué)法到北朝的文化與教育，隋唐開(kāi)科曲式的駕馭師考試制度，考試制度中的唐宋時(shí)期時(shí)代的考試策論到唐末五代

老子之所以不叫李子，是因?yàn)樗恢袊?guó)宋賢門(mén)定義為雄，居于我國(guó)思想史頂峰的人物老師中的老師，圣人中的圣人，在諸子百家里面，只有老子，是唯一被拔高到神的地步的特殊人物