教師知識(shí)的模型建構(gòu)研究

九，尊重學(xué)生對(duì)知識(shí)的自我建構(gòu)性監(jiān)督主義者認(rèn)為學(xué)生是自主建構(gòu)知識(shí)的教師，無法把自己的知識(shí)裝給學(xué)生，教師只能啟發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)的吸收知識(shí)，并結(jié)合自己一幼的經(jīng)驗(yàn)去完善對(duì)知識(shí)的理解，建構(gòu)自己的知識(shí)體系，使尊重兒童的銅雀

當(dāng)今世界多元化的幼兒園課程發(fā)展格局第三本土教師教育觀與建構(gòu)本土幼兒園教師培訓(xùn)模型形成本土教師教育官，并構(gòu)建發(fā)展適宜性的本土幼兒園教師培訓(xùn)模型是當(dāng)今我國學(xué)前教育的當(dāng)務(wù)之急和重中之重

學(xué)生觀信息的主動(dòng)吸鬧者經(jīng)過主義學(xué)習(xí)理論，知識(shí)觀，主觀教師觀學(xué)習(xí)的幫助者，合作者學(xué)生觀信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者知識(shí)，拓展教育中的建構(gòu)主義可分為個(gè)人建構(gòu)主義和社會(huì)建構(gòu)主義個(gè)人建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)自身在個(gè)人知識(shí)建構(gòu)中的創(chuàng)造作用，包括皮爾杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論

九，尊重學(xué)生對(duì)知識(shí)的自我建構(gòu)性建構(gòu)主義者認(rèn)為學(xué)生是自我建構(gòu)知識(shí)的教師無法把自己的知識(shí)裝給學(xué)生，教師只能啟發(fā)學(xué)生，積極主動(dòng)地去吸收知識(shí)，并結(jié)合自己的也有經(jīng)驗(yàn)去完善對(duì)知識(shí)的理解，建構(gòu)自己的知識(shí)體系，使尊重兒童的童趣，低年級(jí)的學(xué)生還處于兒童期，他們對(duì)周圍的事物充滿了想象和同去教室要充分的尊重兒童的同去，不可以認(rèn)為兒童無知

世述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主要觀點(diǎn)，以及在教育中的應(yīng)用，從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的角度來分析，具體展開如下一建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀。學(xué)習(xí)是主動(dòng)建構(gòu)的過程，學(xué)習(xí)不是知識(shí)，由教師向?qū)W生傳遞知識(shí)的過程

其后，如上所述的愛丁堡學(xué)派的興起，則更是極大的改變了其研究方式，把科學(xué)的社會(huì)研究拓展到對(duì)于科學(xué)知識(shí)本身的社會(huì)研究，尤其是文化研究，試圖探究科學(xué)知識(shí)內(nèi)容的社會(huì)建構(gòu)和文化建構(gòu)

基于建構(gòu)主義的知識(shí)觀知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景中借助他人，包括教師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料通過意義建構(gòu)的方式而獲得的，可以得到以下啟示

教師認(rèn)識(shí)到，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，開始鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)建構(gòu)意義，教師知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)展的重點(diǎn)，轉(zhuǎn)移到了學(xué)科教學(xué)法知識(shí)以及應(yīng)用，開始拓展個(gè)人實(shí)踐知識(shí)，開始對(duì)自深的專業(yè)發(fā)展進(jìn)行反思

富蘭指出，新教學(xué)論的這些構(gòu)成要素均來自優(yōu)秀教師的案例與故事，與百年來的教育理論與研究相非常相似，如知識(shí)建構(gòu)真實(shí)問題的真實(shí)世界的問題，解決反饋原認(rèn)知策略的重要性等

基于建構(gòu)主義的知識(shí)觀知識(shí)不是通過教師傳授而得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景中借助他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料通過意義建構(gòu)的方式而獲得的，可以得到以下的啟示

因此，研究初期教師應(yīng)對(duì)現(xiàn)代游戲理論進(jìn)行學(xué)習(xí)，如精心分析學(xué)學(xué)派游戲理論，皮爾杰認(rèn)知發(fā)展，游戲理論以及圍果司機(jī)為代表的前蘇聯(lián)社會(huì)文化歷史學(xué)派游戲理論，對(duì)各種不同的游戲理論的學(xué)習(xí)，能幫助教師從不同的角度思考建構(gòu)游戲的意義，了解建構(gòu)游戲的基本特征，拓展和加深對(duì)建構(gòu)游戲的認(rèn)識(shí)

引導(dǎo)兒童從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中發(fā)展出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，無健康主義造勢觀，信息加工的認(rèn)知主義，更多的把教師看成學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，設(shè)計(jì)者，而建構(gòu)主義更愿意把教師看成學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者

認(rèn)知主義認(rèn)為，學(xué)生是這個(gè)信息的主動(dòng)建構(gòu)者，信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者對(duì)教師的看法認(rèn)知主義認(rèn)為教師是指導(dǎo)者，設(shè)計(jì)者，而建構(gòu)主義認(rèn)為，教師是幫助者，合作者，促進(jìn)者助產(chǎn)士相同

過分提升最新的觀點(diǎn)，常常會(huì)忽略現(xiàn)有實(shí)踐的成功，一面確定這類實(shí)踐將會(huì)給予長期參與理解教學(xué)的教師以支持這三個(gè)主題表明研究與實(shí)踐的有效連接，需要一個(gè)學(xué)習(xí)與教學(xué)所建構(gòu)的或長期積累的牢固知識(shí)基礎(chǔ)

基于建構(gòu)主義的知識(shí)，觀學(xué)習(xí)觀和學(xué)生觀新課程改革也強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中，教師要喚醒學(xué)生類似的生活經(jīng)歷，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備，促進(jìn)學(xué)習(xí)教學(xué)活動(dòng)，必須建立在學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)組織上，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是在教師的引導(dǎo)下，自我建構(gòu)自我生成的過程