走出審美城

康德曾經(jīng)對(duì)此進(jìn)行過精辟的分析，審美情感是從對(duì)象能是否能夠滿足自己的審美需要和審美理想是是從審美對(duì)象，能否滿足自己的審美需要和審美理想出發(fā)是審美對(duì)象，是否滿足自己的審美需要和審美理想出發(fā)來(lái)做出判斷的，因而具有更多的理性因素和社會(huì)色彩

下面我們將從審美教育下面，我們將從藝術(shù)的審美教育，以與美的觀念，藝術(shù)的審美教育與審美能力，藝術(shù)審美教育的特點(diǎn)的幾個(gè)方面來(lái)談?dòng)懻撚嘘P(guān)問題，藝術(shù)的審美，教育與美的觀念，在藝術(shù)的審美教育中培養(yǎng)接受者的審美觀念具有重要意義

把審美趣味兒聯(lián)系于具體的審美對(duì)象，把審美趣味兒聯(lián)系于審美對(duì)象看做出的判斷是否充分反映了審美對(duì)象的客觀特點(diǎn)。調(diào)兒上面趣味兒作為主體審美心理結(jié)構(gòu)的組成部分，必然要受到主體審美理想的制約

第三章審美形態(tài)論第二節(jié)審美形態(tài)的形成與發(fā)展審美形態(tài)作為對(duì)人類審美實(shí)踐活動(dòng)中的審美經(jīng)驗(yàn)的邏輯，總結(jié)是在人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過程中不斷積淀和形成的審美形態(tài)，是人類審美實(shí)踐活動(dòng)的歷史產(chǎn)物

審美對(duì)象只是在具體的審美活動(dòng)中才是才現(xiàn)實(shí)的生成，并現(xiàn)實(shí)出來(lái)為什么只有在審美活動(dòng)中，而不是在日常生活中對(duì)象的審美條件，才能現(xiàn)實(shí)地向?qū)徝缹?duì)象轉(zhuǎn)化，或者說為什么只有審美活動(dòng)中審美對(duì)象才現(xiàn)實(shí)生成并呈現(xiàn)在主體面前

近年來(lái)，國(guó)外對(duì)于審美情感的研究更是層出不窮，層出不窮，并且更多的將審美感，知、審美評(píng)價(jià)和審美和判斷，并且更多的將審美感，知，審美，評(píng)價(jià)和判斷等認(rèn)知活動(dòng)和審美情感的研究結(jié)合在一起

現(xiàn)在創(chuàng)建文明城的社會(huì)都進(jìn)審美的感覺，住在審美的天津，人類，大眾的一個(gè)心態(tài)是這樣生日的荷包，但是歌音有先前在這里聊一聊場(chǎng)，他們還是可以有味，大家消感到我的到我得見見

作家首先是審美者，是審美價(jià)值的批評(píng)，審美價(jià)值的評(píng)價(jià)者和創(chuàng)造者。而課題首先是作為主體的審美價(jià)值，審美評(píng)價(jià)對(duì)象作為審美的價(jià)值課提供是創(chuàng)作的主科體關(guān)系，就是審美主體與審美課題所構(gòu)成的審美價(jià)值評(píng)價(jià)關(guān)系一起特征如下

文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)，他既具有審美屬性，有具有意識(shí)形態(tài)屬性文學(xué)的審美意識(shí)，形態(tài)屬性，是指文學(xué)的審美表現(xiàn)過程和意識(shí)形態(tài)相互沁然，彼此滲透的狀況，審美中滲透了意識(shí)形態(tài)

審美直覺是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成的，建立在審美觀察和審美體驗(yàn)之上的。高級(jí)的審美感知能力，是一種以主觀的情感體驗(yàn)去關(guān)照自然和現(xiàn)實(shí)，讓審美對(duì)象激發(fā)主體的情感，又將主體的情感融入審美對(duì)象之中的表象運(yùn)動(dòng)

距離他們是城市走向發(fā)生建設(shè)者和工程，但城市也卻成了他們一層難以進(jìn)入的城堡角度。成美尊重。關(guān)心莎瑪特的教父羅福星說，審美之就是一切之日起點(diǎn)，每個(gè)社會(huì)成語(yǔ)都有一定的審美追求

因此，我們必須要處理好審美教，審美育教育兩者之間的關(guān)系，既不能以審美吞沒教育，把審美教育變成一種消遣娛樂活動(dòng)又不能不顧藝術(shù)和審美自身的特性，自身的審美特性而導(dǎo)致審美教育主旨的喪失

相對(duì)于審美客體和審美主體，如前所說在邏輯上是在先的，不存在外在于審美活動(dòng)的獨(dú)立自在的審美客體或?qū)徝乐黧w，只有在審美關(guān)系審美活動(dòng)之中，才能形成所謂的審美主體與審美客體

超越性審美經(jīng)驗(yàn)?zāi)軐?shí)現(xiàn)從物質(zhì)世界向精神世界的超越審美經(jīng)驗(yàn)，能實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)世界向理想世界的超越審美經(jīng)驗(yàn)，能實(shí)現(xiàn)從經(jīng)驗(yàn)世界向超驗(yàn)世界的超越第二節(jié)第四章第二節(jié)審美經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)審美感知的特點(diǎn)，審美感知總是有情感活動(dòng)緊緊地交織在一起，審美感知具有積極的選擇能力

三，文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性的表現(xiàn)，文學(xué)的審美意識(shí)，形態(tài)屬性的含義，文學(xué)的審美意識(shí)，形態(tài)屬性，是指文學(xué)的審美表現(xiàn)過程與意識(shí)形態(tài)相互盡染，彼此滲透的狀態(tài)表明審美中浸透了意識(shí)形態(tài)，巧接審美傳打出來(lái)