欲說

都逐物而馳所征，在豪華之間，學(xué)穩(wěn)之功，何時是放手出學(xué)問之道求程。朱深功夫自欲入于細(xì)若秋之口，耳則欲說欲知成竹棲身，宜于便切學(xué)問之宗學(xué)問知道求程。朱深功夫字欲入欲系若求之口，耳則欲說欲知

謝安對王蘭田屢屢稱上位置，他認(rèn)為王蘭田多皮皆真，是說心欲賞欲包掉王蘭田的皮全都剛直率真進(jìn)諫門第王蘭體也有類似的評價，才記不長于榮立有，不但只以真率少許變足，對人多多許是說心欲賞欲

沈世苗在牽緊藥方里頭看出問題了，對于醫(yī)生提出幾句話說膽欲大而信欲，小心欲放而注意，案膽大和細(xì)，小得涼標(biāo)，記合起來細(xì)小之重音就膽兒大，咱們都有細(xì)小膽欲，大而細(xì)欲，小心欲放而治愈

孔子向子下交代了應(yīng)注意的一事后，又再三囑咐，說無欲速無間隙，欲速則不達(dá)，見小利則大使，這則欲速則不達(dá)。諺語以后便從此流傳下來，被人們經(jīng)常用來說明過于性即圖快，反而適得其反

站一下，他才告訴南陀生命的根本愛與欲。這個宇宙分三屆，我們是欲解天堂，地獄就是欲解，遇見遇最重要的一個男女關(guān)系，一個飲食，吃東西，甚至于說吃東西比男女關(guān)系還重要

權(quán)與勢是人性中占有欲與支配欲的擴(kuò)展，追名逐利都逃不開一個玉字故事院曲徑通憂。佛經(jīng)中說，凡是對一切人世間或物質(zhì)世界的事物，沾染執(zhí)著，產(chǎn)生貪愛而留戀不舍的心理作用，都是欲情欲愛，欲物欲

起義國欲至其國的興起，起義加欲及其家的興消起義生欲消其生的新政起義新欲動其心的形成起義欲成起義的興致起義之制之債格無誤感和自制之債和一層新政生肖加起一家節(jié)后國制國之人，后天下平作天子，以至于說的一世界已修成為本奇本納而墨子者

士氣也欲于尋常之中而色乎天地之間說這個正氣，他欲于尋常之中，但是在天地之間都充滿了意思，是天地之間都是正氣，猝然欲知，則王公失其貴，說如果你突然遇到他，王公就會失去他的顯貴，近處失其婦，晉楚，這是一個典故

趙襄子為了成全欲讓的志杰當(dāng)場脫下了自己的王袍，由士臣交給豫讓，欲讓接過王袍以后拔出佩劍，憤而起身，用劍次向王袍，并且仰天長嘆天吶。我欲讓總算為智伯報了仇，說完話欲讓就自殺而死

這幾道以不知欲，明明等于天下者，先知其國與不知其國者，先知其家，與其其家者，先說其身，欲說其心，欲求其心者，先知其意，欲成其意者，先知其知之在格物物格而后知之者，后異常異

佛陀講了一句非常重要的話，他說本欲度重，視本欲度眾，生本卻被眾生度本欲度眾生，卻被眾生度。其實真的時候，伙伴們發(fā)現(xiàn)其實本欲愛他人反被他人愛，你會發(fā)現(xiàn)你很開心快樂，你只是純粹的去分享給他的時候，對方反而會會愛你，會分享給你更多

秋唐詩帝面秋思張吉洛陽城里見秋風(fēng)欲作家書亦萬重，富孔匆匆說不盡，行人臨發(fā)，又開封第二品秋思張錦洛陽城，李建秋風(fēng)欲作家，書亦萬重，富孔匆匆，風(fēng)說不盡，行人臨發(fā)又開封

少年不食愁，滋味愛上層樓未復(fù)新詞強(qiáng)，說愁如今識得愁滋味欲說還休，卻到天涼好各秋想寫點兒什么去，不愿進(jìn)入正題，欲說還休，轉(zhuǎn)移話題，閑念詩，扯一下天氣卻到天涼好各秋

第二十篇明之人情小說金瓶梅，欲交李等即為世所宴，稱學(xué)步者分起而一念又生一流，人物視狀皆不同為書名尚多導(dǎo)席，如欲交離，平山冷雁等治所敘述，則大帥才此佳人之事，而以文雅方流墜其間，功名欲何為之主

在脾胃里頭，陰陽不可發(fā)生一些疾病，說是一個以后天為本，一個以先天為本，這治病必法于引牙，而不能夠離乎一個先天，一個后天我們看生病，有的時候就在以后天脾胃陰陽欲守，有的時候就以先天陰陽脾嘿嘿欲守雖火之陰陽欲守