長生上仙

悟空用金箍棒在空中寫下了兩個式子所觀察到的先單長生效果等于仙丹長生的因果效應(yīng)加選擇性偏惡假所觀察到的盤桃長生效果等于盤桃長生的因果效應(yīng)加選擇性偏惡，以由此得到的盤桃的比較效果是括號所觀察到的盤桃長生效果

孫悟空在天庭主管盤桃園時，老樹上的大桃吃一個就長生不老，可他沒少偷吃，以至于很長一段時間，一看到桃子就逆味兒吃一個桃子，長生不老，吃十個一百個也是長生不老，為什么不能留幾個給兄弟們長長仙，解決兄弟們的大問題

不但許多人需求長生，反而弄得短命。不少統(tǒng)治者為了長生不老，修仙食藥，后來不是送了自己的命，就是害了他人的命，不忘進來，求長生不老者，千千萬萬長生不老的人至今見影，見不到一個很少六和一同天下的親手

因此，不得不說，長生是一個重要線索引發(fā)的故事，貫穿了整部書的適中。書中長生的方法有很多，包括修煉，養(yǎng)精，煉氣，存神調(diào)和龍虎捉砍田梨，但不知非了多少功夫而知長生鮮果是一個輕松的捷徑，因此引發(fā)了人們的渴求。在書中的設(shè)定，即便是神仙也不是天然就長生

甚至還舉例說克有以仙家長生之術(shù)來說者，則俊句之曰修身以待命無儒家法長生息為楊一清總結(jié)得特別好，旁門左道一概不能打動王華，他的身上就體現(xiàn)了一個字，正體現(xiàn)了一身正氣

長生是以圣人后，其甚而勝先，萬其生而生存，飛起無失，業(yè)古能成其師天長地久天地能長且久者以起不至勝，故能長生自己圣人后其圣而圣仙晚期盛而盛存，非其無失業(yè)，故能成其失

故南陳奇思天長地久天地，所謂能長久者，以及不自身功能長生，是以圣人后其圣而生，仙愛奇藝，生兒生存，非以及無四言，故能成吉思天長地久天地能長久者以其不自身功能長生，是以圣人后其身而生鮮

康儒的起因是秦始皇尋求長生不老的方術(shù)，極度自信的秦始皇對誰都不放心，他想長生不老，他網(wǎng)羅了一大批方式，給他搜尋各種長生不老之法，派他們各處求仙問藥，結(jié)果就有兩個人趁機從他那兒忽悠了一大筆錢

這世界上究竟有沒有神仙，至少在帝王南成了解不開的泥長生不死的欲望和對仙丹仙藥的渴求，仍在帝王以及達官貴人中間賣刀光劍印腥風(fēng)血雨，絲毫沒有影響，君主帝王蒼生百姓們探求養(yǎng)生密碼，以求長生不老的愿望

我們股東唐僧來著，何然戰(zhàn)闖皇權(quán)就練仙道，你有個小小的門派，這長生便是板門最小的弟子。今日修煉主體靈活魂魄離身，不想竟卷入皇權(quán)，此子肉身猶在，往大人能夠?qū)㈤L生魂魄歸還

秦始皇東巡求仙計，但凡成功的統(tǒng)治者做到秦始皇這個份兒上都會不約而同地向一件事如何長生不死，勇想榮華自公元前二一九年遣徐福入海求仙開始，秦始皇就和形形色色的方式打上了交道，希望他們能夠帶來長生不死之藥

追求長生是人類的普遍要望，溝孔提神，仙道教，這是要滿足人類的，這一普遍也忘先秦道家，特別是莊子對生死持完全自然態(tài)度，認為死神身為晝異。由于強調(diào)長生，葛洪怒斥莊子，甚至對老子亦有微詞

二零二一年七月四日，韓國針鋒如道，德經(jīng)超然無管，超然五百天成立天地。所有的長久者以其不自身功能長生，是以圣人后期圣老生仙外企生而生存，非以其死，公司也功能全其次天長地久天地能長久著一起不自身，故意功能長生

近十年來，他始終堅信長生不老是客觀存在的，只不過因為自己種種的行為無法滿足神仙的要求，所以得不到長生不老藥人總是如此，明知道相信的是錯的卻死不承認，還告訴自己這是對的

可是也很有道理，既然不發(fā)展科技發(fā)展，什么發(fā)展，生命科學(xué)南北朝的發(fā)展研究趨向如何打坐怎么樣變成神仙，把這個身體修到長生不老，不但長生不老，靠自己的精神坐修出來另一個我