陰陽(yáng)造化之主

道為之造化才能入獄，姚明即晉級(jí)而動(dòng)。此時(shí)，陰陽(yáng)將交構(gòu)將判會(huì)判未判預(yù)判惶惶乎乎中的針簽，抓剩瓷器懸下全納元申為之主，持無(wú)視健身迷。與此七九億金將廟里一口吐出，比生等之德，一竅無(wú)時(shí)，不有無(wú)在

古圣及天地萬(wàn)物都是天地陰陽(yáng)二氣所造化。圣人知道陰陽(yáng)相合，造化萬(wàn)物的原理自然就會(huì)通曉萬(wàn)物是怎么生的，又是怎么死的，以及任意時(shí)刻它的生命狀態(tài)所對(duì)應(yīng)的陰陽(yáng)氣數(shù)，這個(gè)就是知存亡

西皇則河圖落書，畫卦作義乃因術(shù)修理而天地之秘，失泄周茂書做太極圖通書產(chǎn)陰陽(yáng)五行，乃因里明樹(shù)而性命之欲，一著禮數(shù)合一而造化不悅事，以即星家者流，乃就造化，忠于人之初推年月，日時(shí)立明四柱而為之

唐呂洞賓詩(shī)曰恍惚秦來(lái)得自然偷塌造化在其間，神鼎內(nèi)火烹間，歷盡陰陽(yáng)做節(jié)單，你只要進(jìn)入恍惚的宮態(tài)，天地之元?dú)饣蜿庩?yáng)嬌生之靈物，其得來(lái)非常自然，因?yàn)檫@是人性悟性，道性使然

陳怡說(shuō)怪天地街無(wú)一物物，陰陽(yáng)強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)，對(duì)你存在于一切事物之主，無(wú)論是自然界還是人類社會(huì)陰陽(yáng)，這里的規(guī)律都是普遍存在著，并指出天地之間皆有對(duì)有陰則有陽(yáng)，有善則有惡

先天混沌之中，自有此囤然木然孕育萬(wàn)物，具足萬(wàn)里之渾輪元?dú)庖岳麘籼斓刂榷鵀樵旎髟渍邿o(wú)形可向，無(wú)名可稱孔子稱之為太極。更何能于此外再加一字，再找一筆戶加一字著一筆既配太極矣

常為我身之主字，是鎖鏈之單，必成天然大丹，否則不失元神，懵懂下手，焉能與天地同德為萬(wàn)古不壞金仙災(zāi)三風(fēng)云人能以清凈為體，鎮(zhèn)定為基，天心為主，元神為用橋始道基返還造化

金屬金為你造化中神效，陰陽(yáng)跟溫曉主義情吶蕩，松生成云大同分成語(yǔ)絕字入歸掉，會(huì)當(dāng)明絕頂一覽眾三小八望岳度麥當(dāng)勞莫其母親外鳥(niǎo)歡樂(lè)，東山笑陰陽(yáng)哥關(guān)陰陰陽(yáng)跟我講藏，香山三彩

天地者，陰陽(yáng)之主宰日月者，陰陽(yáng)之書，籍水火者，陰陽(yáng)之運(yùn)，用故染者必合天地之中，起以為生，何至月之光耀，以為靈河水火之氣，能以為生無(wú)此者非。人一言得一而適宜者，物之生也，人則無(wú)故全壽之疑，故天下之生物，想以仁為醉林

正是將拿好風(fēng)景落花十里有空軍望月，唐杜甫，戴宗府，戴宗芙蓉和齊魯清外臉兒造化神中造造化眾人秀陰陽(yáng)過(guò)分小道兄生藏云會(huì)等林絕頂一覽眾山小一覽眾山行春旺堂，杜甫國(guó)破山河，在長(zhǎng)春草木深感時(shí)化內(nèi)健恨別鳥(niǎo)驚心烽火，連三月加速抵萬(wàn)斤八頭燒冠者

天賦地載萬(wàn)物，方生未出帝者命曰陰處名曰陰中之陰，則出帝者，命曰陰中之陽(yáng)，陽(yáng)欲之正，因?yàn)橹鳎噬幋洪L(zhǎng)陰下收陰秋藏陰冬失，常則天地四色，陰陽(yáng)之變，其在仁者亦屬之可屬

五張九宮圖同樣如此，原本暗淡的先例九宮圖變得清晰了起來(lái)。隨之，第六張九宮圖出現(xiàn)陰陽(yáng)污吏，這竟然是陰陽(yáng)污吏的氣息。葉凱做夢(mèng)也沒(méi)想到，這就突破到了八重天的地步了，不是天地獎(jiǎng)勵(lì)獲得的修為，而是九幽鬼先送他的異常造化

天賦地在萬(wàn)物方生未出地者，命曰陰處名曰陰中之陰，則出地者，命曰陰中之陽(yáng)，陽(yáng)與之正因?yàn)橹?，故聲音春掌陰下收陰，秋藏陰冬失藏，則天地四色，陰陽(yáng)之變，其在仁者亦數(shù)之可數(shù)

氣眼淚望月，杜甫戴宗夫如何，齊魯親未了，造化忠臣秀陰陽(yáng)磕昏曉當(dāng)兄生存云絕，字入歸鳥(niǎo)，會(huì)當(dāng)靈絕頂一覽眾山小戴宗指泰山習(xí)魯清未了泰山，橫跨齊魯，青色的峰鸞，連綿不斷

市民仲景之六經(jīng)環(huán)視易經(jīng)，人身武器還是儀器三焦還是易焦萬(wàn)病，總在陰陽(yáng)之中，正是對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)從不放松，后來(lái)握出了經(jīng)典的精髓，其還心思想為元?dú)鉃槿松庩?yáng)之主宰，萬(wàn)病結(jié)損與一元陽(yáng)氣制定重在撫養(yǎng)，在辯證論治中始終突出陰陽(yáng)辯證之總綱陰盛者陽(yáng)必衰，陽(yáng)盛者陰，必若不易之理也