李叔同

許煥元和李叔同不一樣，他沒有李叔同面對家庭變故那樣氣定神閑，因為李叔同從不曾當家家產，對于他來說是生怪物，可是徐煥元是許家的當家人，一大家子人加上這些年經營的心血，讓他憤憤不平

她也是個美麗女子，卻沒有走入新郎的心里，似乎從來都沒有李叔同與于是的婚事在天津城轟動了半邊天。然而在李叔同心里，這場盛大的婚事卻沒有多少分量，甚至還不如他在天仙園看戲來的快活

李叔同第一次來到李平鄉(xiāng)居住的天運閣就用西雙的筆名歇下了，寫下了三首贈詩。民間有傳說李叔同沖扎之后，身邊一直有位法號，妙蓮的侍女就是已停香，因為愛之身追隨你李書童朱家照顧他，真實的歷史并非如此

第二章做了合適元絕紅塵清明前一天晚上九點鐘做完網課作業(yè)，李叔同會到上海法租界的家學子還沒有睡大爺窗內透出乳白色的光，屋內靜靜的燈光下，學子正在認真地看著一本書是蘇曼的孤洪凌艷看到學子，李叔同忽然起了一絲側隱和不安

那么在李叔同的書作中，我們卻看到了一種深刻的思想含義，一種宗教氣氛，很難說李叔同的個人性格中有什么，既然與眾不同之處，風流剔透的少年公子以禁區(qū)目前的得到高僧男扮女狀演茶花女開創(chuàng)中國新話劇，倡導最早的人體寫生以及大寫言情詩，最終卻退化成一個輕渠的老納現(xiàn)象

我初中讀了三年了，他高中畢業(yè)證三年了，我說可不可寫，早那么丟了明白我的事兒，你不要糾結于過去，我們不是說了李叔同我們中國的國學大家李叔同有一句話叫什么不念過去，或者叫不念過往

有他的老父親難，低沉，干枯的誦經聲，光緒九年，須靈四歲的李叔同留下了這張照片，靈氣中帶著早熟的睿智，在李叔同垂挑之年，富有的李家樂善好施父親的大度，母親的詞匯，赤貧者的悲心，都被稍稍夸大的兒童視覺

在太平洋報關門不久，李叔同父朋友之約去了杭州，要他前去的是曾經也在日本留學的浙江兩級示范學校校長君子曰，不久后，李叔同答應金子苑到去學校任教，教授，繪畫和音樂之決定去杭州首先是盛情難，卻經校長對他的才華十分欣賞

如果說沈星宮的學堂樂歌作品在思想性和通俗性方面走在當時樂歌寫作者們的前頭，那么李叔同的學堂樂歌在藝術型方面則在當時樂歌寫作者中是最有成就的音樂小雜志，是李叔同所創(chuàng)辦的中國最早的音樂雜志

李叔同的幾個朋友中，平日里也就與楊白民較熟悉。聽到李書童出家的消息，他來到楊白明處，懇求他與自己一起去見李叔。同一面，楊白民帶著李叔同的日本妻子來到湖跑寺，日本妻子跪在門口，再三哀求也不得見

青青翠竹盡是法身，李叔同的佛是紅塵的佛，他與他的佛同在俗世與紅塵的交界，同在白日與黑夜的交界，他們永遠浸潤在夕陽的余暉里，看咸陽古道，荒草滿坡，傳入耳中的不是泛音

這樣，黎叔同最后還是和一個沒有共同語言的女子結了婚，直到婚后第四天，隸書同才看清妻子的長相盡管，于是溫婉和順，又給李叔同生了一個兒子，但李叔同面對發(fā)妻卻空對著山中高適晶瑩雪，終不忘世外仙珠

李叔同回到祖國后，先是回到上海，安置了妻子伏擊他和伏擊雖然相愛，但是在當時的時代背景下，殘余的封建道德是很可怕，無論他來自哪里，無論是否真的相愛，在天津那個舊式的大家庭里，他只是一個小妾，李叔同親眼見識

蔡元培在一九三零年提出美譽是自由的，而宗教是強制的，美譽是進步的，而宗教是保守的美譽是普及的，而宗教是有界的，李叔同卻走了與此完全相反的道路，并以自身的行動證明了美譽族以代替宗教

是否夏丐尊的書法曾也受教于李叔同就這一問題，我曾專門求教了夏丐尊的長尊茂蝶老人夏紅寧先生，但夏鴻寧先生否定了這一提法下，蓋尊十五歲就考取了秀才書法，自然是從小就打下了基礎，然在和李叔同結交相處的日子，趣味志向的一致，使他們互為影響是不可避免的