我是如來(lái)

我愿如來(lái)與此大眾解釋我疑十伯家凡告金剛手，此大全身舍利極具如來(lái)寶塔一切如來(lái)無(wú)量拒之新陀羅尼密印法打要金在其中，金剛手由此法藥在世終故。它既變?yōu)橹丿B，無(wú)細(xì)如胡馬子拒之百千如來(lái)之身，當(dāng)之亦是如胡馬子百千句子，如來(lái)全身舍利之句

我愿如來(lái)與此大眾解釋我疑十伯家凡告金剛手，此大全身舍利極具如來(lái)寶塔一切如來(lái)無(wú)量拒之新陀羅尼密印法打要金在其中，金剛手由此法藥在世終故。它既變?yōu)橹丿B，無(wú)細(xì)如胡馬子拒之百千如來(lái)之身，當(dāng)之亦是如胡馬子百千句子，如來(lái)全身舍利之句

布魯洛如以色空相親相奪，與如來(lái)葬而如來(lái)藏，隨為色空周便，發(fā)現(xiàn)是不于中轟動(dòng)空城日密云岸眾生，你們倍覺(jué)合成，不發(fā)塵勞，有世間相，我已妙名不滅不生和如來(lái)賬而如來(lái)藏為妙絕民原照榜件

各位菩薩老師早安，我們接著上一次的第十七品，今天學(xué)習(xí)第十八品一體，同觀須菩提于意云，可如來(lái)有肉眼部如是世尊如來(lái)有肉眼，如來(lái)有天演播，如是始尊如來(lái)勇云翼云和如來(lái)有慧眼孤

大鵬鳥(niǎo)說(shuō)大哥修得害怕，我們一起上前使刀槍縮倒，如來(lái)奪他雷音寶叉。大鵬鳥(niǎo)攻擊的對(duì)象是如來(lái)雷音寶叉是如來(lái)白的大本營(yíng)獅子精不時(shí)好歹真的舉刀上前亂砍獅子精看的是如來(lái)不是文書(shū)和普賢

他人相撞，眾生相撞和壽命相撞，一切外向都是虛妄須菩提于意云，何如等，故為如來(lái)做試念。我當(dāng)度眾生，須菩提莫做世念，何以不時(shí)，無(wú)有眾生如來(lái)度者，若有眾生如來(lái)動(dòng)者如來(lái)，即有我人眾生受者須菩提如來(lái)說(shuō)有我者，即非有火。而凡夫之人以為有我須菩提凡夫者如來(lái)說(shuō)極非凡夫是明反復(fù)金剛經(jīng)第二十五品話無(wú)所劃分，須菩提你是怎么想的

可以三十二向關(guān)如來(lái)逢須菩提眼，如是以三十二項(xiàng)官如來(lái)佛言須菩提，若以三十二項(xiàng)官如來(lái)者轉(zhuǎn)輪圣王既是如來(lái)須菩提百佛言世尊如我姐夫所說(shuō)意，不應(yīng)以三十二項(xiàng)關(guān)如來(lái)，而是世尊而說(shuō)，既言若以色，見(jiàn)我以應(yīng)聲求我

如是罪報(bào)等人進(jìn)城活境，我然后幫成證據(jù)，愿我至今日后對(duì)親近的蓮花目如來(lái)向前，愿我自從今日以后，對(duì)著清凈蓮花末如來(lái)畫(huà)像的前面把廣大寺院現(xiàn)在光木女面對(duì)的博相還是清凈蓮花木如來(lái)光母女在親近蓮花木如來(lái)向前發(fā)院

須菩提言如是以三十二相關(guān)如來(lái)佛言須菩提，若以三十二相關(guān)，如來(lái)者轉(zhuǎn)輪圣王即使如來(lái)須菩提白佛言是尊如我解佛所說(shuō)，義不應(yīng)以三十二相溫如來(lái)兒時(shí)是尊而說(shuō)繼言若以色見(jiàn)我以音聲求我世人行邪道不能見(jiàn)

譬如，繼而出種種劑眾生依于如來(lái)葬故武道，生死大會(huì)而如來(lái)葬理我，我所諸外道等，不知不覺(jué)是故三界眾生因緣不斷，大會(huì)諸外道等忘記我故不能如實(shí)見(jiàn)如來(lái)葬以諸外道，無(wú)始是來(lái)徐往，執(zhí)著種種細(xì)論諸熏習(xí)，故大會(huì)阿賴耶識(shí)名如來(lái)葬而與無(wú)名妻時(shí)共聚如大海海

阿爬薩顧著了就是正無(wú)四項(xiàng)，這是從七弟登上八弟的境界。登八帝正真如大家要特別注意佛陀宣說(shuō)的如來(lái)藏之，不同于外道的我就在于佛陀是以無(wú)分別處如來(lái)藏和，以無(wú)四項(xiàng)處如來(lái)藏來(lái)宣說(shuō)如來(lái)藏的法醫(yī)

又開(kāi)始怎是無(wú)為石像門(mén)吶，哪能夠跟無(wú)為的石像門(mén)來(lái)比石像無(wú)為就是與生俱來(lái)，叫做無(wú)為石像，沒(méi)有任何污染，我們也一絕照千真的契機(jī)，石像一抄直入如來(lái)地如來(lái)，就是自在的先行，叫如來(lái)，未必是如來(lái)佛

有沒(méi)有對(duì)我們理解如來(lái)葬有啟發(fā)的內(nèi)容，圣蠻經(jīng)有窮大巴特洛譯本和菩提留之一本圣曼經(jīng)求那拔脫落，一本就有關(guān)于乳類臟的論述，說(shuō)如來(lái)藏者是如來(lái)境界，這一點(diǎn)很重要，非思量境界

不得其見(jiàn)，不能得見(jiàn)大波涅槃，經(jīng)提出如來(lái)葬這個(gè)詞是用來(lái)解說(shuō)佛性，在經(jīng)中提出如來(lái)所說(shuō)真我名曰佛性，并且一切眾生稀有佛性葬是借用胎藏的說(shuō)法，因?yàn)樯紫仁窃谀柑ブ?，孕育和成長(zhǎng)的佛性就相當(dāng)于胎藏，是如來(lái)的聲音

它只能樹(shù)立到樹(shù)立整體，樹(shù)立一記一切記憶，樹(shù)立諸相非相記見(jiàn)如來(lái)釋迦牟尼從如是說(shuō)一色敗我以聲音求我是人行邪道，不能見(jiàn)，如來(lái)是什么，如來(lái)如去，不來(lái)不去，如來(lái)，就是我們自己的本性