草書進(jìn)學(xué)解

如何理解匆匆不暇，草書匆匆不暇草，書言簡意，該詞語一出，為草書的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作提供了多方面的思考，正式給后人提供了廣闊的思考空間，二十的自送到今產(chǎn)物了八百多年，眾說分離莫中，一世未橫云四起

有肚的臟草，因?yàn)闈h章帝對(duì)其草書鐘愛有加，令他用草書上書秉奏，這從公用上說是奏章，實(shí)則還是草書到張織善草書游善章草，故張懷冠稱張之章草囚禁雄劍豪邁奔放草書則變化靈活

現(xiàn)在社會(huì)上一般講的草書就是紙后一種的金草，右軍有草圣之名，他的草書手機(jī)當(dāng)推十七天，但盡顯草書可以說都很好，學(xué)草書不露進(jìn)人之事，不可謂只能學(xué)草書的初度相物研究，辨別吃偏跑世俗所傳的草字絕

我們先來串講一下這段原文大凡學(xué)草書先當(dāng)取法，張枝皇相索敬等章草大凡學(xué)習(xí)草書的人，要先取法于張織皇相索敬等人的章草則解體平正，下筆有緣，這樣做就會(huì)解體憑證下筆有源頭有來由

東漢光合年間出現(xiàn)了盛極一時(shí)的草書熱，十日一筆月數(shù)完沒。慈父家趙一針對(duì)這種狀況專做非草書，旨在抨擊模仿肚崔苑，張織等人草書的石峰認(rèn)為草書屈從世俗，主張書法應(yīng)當(dāng)回到昌吉

草書要考慮布局，謀篇要求更高。張之常說自己經(jīng)常是匆匆不暇，草書太過匆忙，絕對(duì)不會(huì)寫草書，都是要準(zhǔn)備充足。而六游反其意用點(diǎn)說自己此刻很悠閑，可以寫草書，你看他此刻到底是新悠閑還是深悠閑

決心不更改，這是第一步，基本功夫坐穩(wěn)了再說沒丑，最多再加一種乃是草書，加一種的目的是為了在同時(shí)實(shí)踐中認(rèn)清凱麗和草書的用筆原是一貫相承的與學(xué)說的根本理解有大意，且對(duì)實(shí)用有益

四，書法理論東漢的村園，草書室和蔡庸的大傳傳隸書史是我國最早的書法理論作品，都是某藝術(shù)體的藝術(shù)表現(xiàn)特征，發(fā)表見解大部分內(nèi)容遺失趙一的杯草書是目前能見到最早的關(guān)于書法的完整論證

皇室以起敏銳的感覺或許已經(jīng)察覺到草書與繪畫的重要聯(lián)系，但他無法超越當(dāng)時(shí)書法觀念的影響。而直探草書的奧秘，他注定要走過一條曲折的道路。一直到晚年，他才從自己繪畫筆法所含草書的因素中獲得靈感，打破自己觀念和書寫習(xí)慣的制約而觸及草書的藥質(zhì)

曹魏時(shí)期，書法家鐘堯被譽(yù)為楷書之祖，草書包括章草，金草和狂草天下第一草書是唐代書法家懷素的得自豎貼行書。鑒于楷書和草書之間代表作有王羲之的蘭亭序，他被譽(yù)為天下第一行書

你看看我們前一段時(shí)間在做草書，也有過一個(gè)標(biāo)題叫做草圣尊宗和聚集了一筆廣告來研究就是草書所有的傳遞還行都有教學(xué)法，凱叔應(yīng)該怎么寫，應(yīng)該怎么說，他都只要草書，大家真的是隨便會(huì)不會(huì)的

王羲之的出越鐵狂草鄙視狂放，連綿回繞，字形變化繁多，是完全脫離使用的藝術(shù)創(chuàng)作，如張旭的肚痛，鐵懷素的，繼續(xù)鐵懷素的自序，鐵小括號(hào)，八行書介于草書，楷書，草書之間可以說是行書的楷書的草花或草書的凱花

距離法規(guī)仍是甚遠(yuǎn)，林母楷書難物其理練習(xí)草書迷惑不測，即便能夠淺薄的了解草書筆法或粗略懂得楷書法則，又往往限于偏漏，背離法規(guī)哪里知道心手相通，猶如同一全員形成的各脈支流，對(duì)轉(zhuǎn)折的技法就像一棵樹上分身出若干枝條

東漢末年指的劉波和使用，以及由此引起的私書傳播的興盛，導(dǎo)致了草書的興起和草書字體，由章草像金草的演變，食品鑒草書，字體，字形追求書，寫文字的審美效果，成為當(dāng)時(shí)書寫者自覺的書寫行為

形成了強(qiáng)烈的王室風(fēng)格的楷書，新書草書，所有他的王室風(fēng)格的凱叔行書草書，都不再有以前的傳統(tǒng)的，當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)的一些其他書體的一些特征隸屬張朝，這些風(fēng)格在王羲之道晚期的成熟的