宗教教義與社會演化

教會是主要的，宗教的各種社會性組織及活動是宗教的實體，宗教的理論教條是后起的，甚至其中有了同他的社會活動，歷史脫節(jié)以致矛盾，與其說教主創(chuàng)造教義而后見教會霧寧說是由社會矛盾而興起，教會由此產(chǎn)生

中國宗教十大新聞之一佛教作為傳統(tǒng)的宗教教理教義，是最古老傳統(tǒng)，但是我們面對的佛教徒是現(xiàn)代的，我們應(yīng)該被把慈悲，平等圓融等佛教的智慧用適應(yīng)現(xiàn)代社會的方式傳遞到社會上去

德國恩斯特卡西爾人是什么宗教的符號不斷的變化著，但是根本的原則符號，活動本身則保持著統(tǒng)一教義，變換宗教。如一德國恩斯特卡西爾人與文化一切文明人，特別是東方人的宗教，主要都是道德宗教

如果你局限于某種信仰和教義，你就不會發(fā)現(xiàn)什么是真，你必須讓這一切死去，讓社會有組織的宗教，以及心靈所執(zhí)著的各種各樣的安全感，通通死去，信仰和教義，給心理帶來了安全感

歷史上，許多紛爭和戰(zhàn)爭也是因愛而起，尤其是各宗教這樣的各種紛爭，包括以他族或別的宗教冒犯了自己的教義而產(chǎn)生的。對于宗教的而言，興奮了自己的教義，就是最大的，不盡所謂敬愛

罪惡偽君子通過對心如蛇蝎的達爾丟夫揭露與鞭榻矛頭直指教誨，突出的批判了宗教偽善的欺騙性與危害性，引起了人民群眾對宗教教義和宗教上層人物的普遍懷疑，具有強烈的反封建反教會的民主傾向

作為一名為全球科學(xué)家做尊敬的科學(xué)家，他會著出宣揚宗教的教義，贏得宗教界最高層次的宣揚，就是這雙份的準備，雙重的背景以及科學(xué)與玄學(xué)的愉悅結(jié)合，才造就了蒙特梭利的人格與成就，完整與和諧

宗教比較學(xué)，宗教，社會學(xué)，宗教，教義，哲學(xué)，邏輯學(xué)，文學(xué)，戲劇等課程，并廣泛地閱讀了笛卡爾，帕斯，卡席勒，歌德康德，克爾凱，郭爾，盧梭，伏爾泰，費希特，叔本華等這些人的著作。他在這幾個月里所學(xué)的東西相當(dāng)于是一般大學(xué)生幾年所得為他在宗教和哲學(xué)方面的素養(yǎng)

由于宗教教義容許對觀念進行精煉和使之得到升華，這就使宗教教義能夠消除它所在有的原始思維和童年思維的大多數(shù)痕跡，因而保留下來的是一種科學(xué)所不負反駁和無法予以反正的觀念體系

在希臘神話中，普羅米修斯用泥土捏出的動物和人又從天上出來，為了火種交給人類，就教會了人類生存性，實現(xiàn)人類社會主要發(fā)展實話，從傳說被宗教利用成為宗教的經(jīng)典，并未撰寫成教義，更加在人群中之廣為流傳

我們注意下面知識宗教在保持基本教義禮儀的制度，同時深入挖掘教育教規(guī)中有利于社會進步時代，社會和諧時代進步，健康文明的內(nèi)容教育，付出中國當(dāng)代發(fā)展的進步要求，符合中國文化的闡釋

我們注意下面知識宗教在保持基本教義禮儀的制度，同時深入挖掘教育教規(guī)中有利于社會進步時代，社會和諧時代進步，健康文明的內(nèi)容教育，付出中國當(dāng)代發(fā)展的進步要求，符合中國文化的闡釋

藝術(shù)與宗教屬于不同的社會意識形態(tài)，宗教對藝術(shù)的影響力是巨大的，而藝術(shù)反映出一定的宗教觀點，給予宗教以影響宗教對藝術(shù)的影響很大，單本質(zhì)上兩者都是由社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的

我們力圖把一切宗教所共同具有的各種現(xiàn)象和因素做出宗教現(xiàn)象，學(xué)的比較與分類，其本質(zhì)做出宗教心理學(xué)的探討。其起源與演變做出宗教史學(xué)的說明，其社會功能進行宗教社會學(xué)的分析，其真假做出宗教哲學(xué)上的評論

信教并不是要去教堂，持有某些信念和教義，宗教或許與此完全不同。宗教的目的或許是將心靈從那數(shù)個世紀的身后傳統(tǒng)中解脫出來，因為只有解脫了的心靈，才能夠發(fā)現(xiàn)真理和現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)心靈之外的東西