修仙之道之成神

曲俏是醉業(yè)之身，需神魂頓出肉身才能得到呈現(xiàn)。修仙修的都是頓渠肉身之法，上乘之法，天地感召，得道飛升忠誠(chéng)之法，精煉拱金簽單，但多數(shù)者不得其法接種拱鉛之毒暴斃而下乘，則是師姐之道頓去肉身枷鎖神魂飛升，這也是大多修道者最終的選擇

三百八十年，如果還修先不成功，公孫清死而無(wú)怨，修仙之路大可完全堅(jiān)持皇帝主義皇帝去五大名山風(fēng)扇，咱也去五大名山風(fēng)扇皇帝處死質(zhì)疑修仙政策的人，咱也處死質(zhì)疑修仙路線的人

故事模型和修辭手法就像是一個(gè)修仙劇本，按照這個(gè)劇本來(lái)行動(dòng)，就算不能真的成仙，修仙者也能通過(guò)表演修仙來(lái)吸引追隨者獲得名聲仙能夠滲透到我們的文化中，有一個(gè)很重要的原因就是修仙者的表演

隋唐以來(lái)，人間關(guān)于神仙下，凡收徒弟的傳說(shuō)逐漸消失，而修仙又是個(gè)技術(shù)化，人類擁有那么多的修仙秘籍典籍，可真正修成正果的，能有幾個(gè)人類尚且如此，靠自己修煉的動(dòng)物就更不用說(shuō)了

升仙記明治年間有一個(gè)非常虔誠(chéng)，一心修仙的人，名叫河野酒，人稱胡五郎。他自稱俊八，在他修仙得道之后，道號(hào)指道荷野酒是工地閻夫老人的弟子，工地巖夫曾經(jīng)是宮里的長(zhǎng)點(diǎn)，一直堅(jiān)信這個(gè)世界上是有神仙存在的

幾乎說(shuō)明有修仙的緣分可以讓其成為太醫(yī)新鮮的繼承人，和陛下一起修仙，這新仙郡吶，是由漢時(shí)的如南郡新蔡縣改名而來(lái)，哀張有益的跟修仙聯(lián)系在一起，那按照京城大風(fēng)所示，太子亡靈怎么辦

常年在黃河岸邊修行，世人也親切稱呼他為和尚公和尚丈人或者合上真人留有合上公章句一部。不過(guò)內(nèi)容更側(cè)重于修仙養(yǎng)生之道，另一個(gè)是三國(guó)魏晉時(shí)期的王弼，對(duì)于老子的道德經(jīng)也做了非常詳細(xì)的注解

修仙類題材涉及到的特效，很多，成本上不劃算，再加上改變難度太大，我認(rèn)為修仙類題材會(huì)是影視公司比較靠后的才白。選擇這方面來(lái)看，我覺(jué)得結(jié)合道君過(guò)多的自訴篇幅，影視公司才賣可能性

是否自營(yíng)而成，亦持有八變而成卦八卦而小成山飲而生之處理而長(zhǎng)之天涯智能，勢(shì)必顯道神德行事，故可以籌措，可以又神，以第九章子曰之變化之道者，其之生之所維護(hù)，亦有圣人之道

今天，印度教主張修行行為之道，前信之道和智慧之道行為之道，將自我奉獻(xiàn)于神，讓神行于自我生產(chǎn)行動(dòng)，變出視為入世在神的參與下忘我工作，并且其行動(dòng)和動(dòng)機(jī)不為私欲所控制

不變變成化為天下之成為能化之成之道，可以前世國(guó)家精心自由，最強(qiáng)國(guó)家將亡命也要聯(lián)系我們是為動(dòng)物的實(shí)體禍福將至善必言，知之不善，弊言知之，不知成物神稱者之成也，而道之道也

當(dāng)萬(wàn)物之樹(shù)影事故是因而成因是有八變而成卦八卦而小成，因而設(shè)汁醋內(nèi)醋，醋內(nèi)而長(zhǎng)之，天下之能，事必以先到神都行，是故可以籌作，可以用神以第九章子曰之變化之道者，其之神之所為乎，亦有甚者之道

天地偷到了萬(wàn)物之精華，而構(gòu)成了天地的精神，萬(wàn)物人之道，人萬(wàn)物之道，人更可惡，大致聲光日月，小治青菜，蘿卜人都要偷來(lái)給自己，使自己生活得更好，是萬(wàn)物之道，天地偷萬(wàn)物人偷天地

天地偷到了萬(wàn)物之精華，而構(gòu)成了天地的精神，萬(wàn)物人之道，人萬(wàn)物之道，人更可惡，大致聲光日月，小治青菜，蘿卜人都要偷來(lái)給自己，使自己生活得更好，是萬(wàn)物之道，天地偷萬(wàn)物人偷天地

一定要證明多數(shù)子之巧，不以規(guī)矩，不能成方，圓是曠之聰，不以六律，不能正五音揚(yáng)神之道，不以人正，不能辟之，天下就是千萬(wàn)萬(wàn)人民不為其責(zé)，不可反應(yīng)后世者不行千萬(wàn)之道也