石鼓文

唐瀾中國(guó)文字學(xué)則主張石鼓文作于秦靈公時(shí)代，根據(jù)史記秦本紀(jì)記載，秦文公十三年前七百五十三年出游時(shí)已記事，在按呂氏春秋因出記載秦穆公時(shí)時(shí)有詩(shī)歌，因此石鼓文之作不可能早于秦穆公時(shí)代

我們最要緊的是把它和石鼓文的原作進(jìn)行比較，可以看出來(lái)你看寫得很瘦了，他帶有自己的個(gè)性，在自己個(gè)性的臨摹，你看這個(gè)收得很更緊，還有沒有收得更緊了，是不是來(lái)開始造型

郭沫若做石鼓文研究批評(píng)了前人僅從字形的比較上著手研究的方法，考證了石鼓文中性資的地理位置。他認(rèn)為這是宜水發(fā)源地，蒲谷鄉(xiāng)也及秦襄公作西制所在地就是石谷的出土地，因而得出石鼓文作于秦襄公時(shí)代公元前七百七十七到前七百六十六年的結(jié)論

用武在后秦景公時(shí)的銅器還都用陣，而秦惠文王時(shí)祖楚文都用舞字不推斷出石虎文作為秦嶺公時(shí)代力學(xué)琴東周與秦代文明贊同唐蘭提出的原則，同時(shí)指出石虎文詩(shī)歌類似詩(shī)經(jīng)風(fēng)格，大約為春秋中晚機(jī)物探索石鼓文制作年代的問(wèn)題

的確，如歷來(lái)的評(píng)論家所形容或贊美的那樣，石鼓文雄強(qiáng)渾厚，枝帽自然，其書法價(jià)值可與甲骨文金紋相媲美，歷來(lái)被書家們?nèi)》ń梃b，它不但具有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，還對(duì)后石書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

蟑螂手持石鼓文天王石刻石鼓歌長(zhǎng)江湖人之子君卻不見，乃是古戈。周高人知四海飛天王分解為天鴿在海底撈出手后煮好煎餅，每天不忘初心，只緣聚氰胺酯。其中有身體的人看萬(wàn)事得出自我為自我而出，分成一點(diǎn)第一

蓋秀千王敏烈之作，今在陳倉(cāng)縣授權(quán)，也在處書賦中祈禱。傳則周十五世周盟做助使說(shuō)，使紂周宣王使官著大傳蕭學(xué)統(tǒng)，其周雍城南有中有周宣王列節(jié)十美，并作古行，尚有撰文新建踏本

韓愈十五歌云年深，其免有缺化，快件斬?cái)嗌札垘n，翔鳳喜眾，山下珊瑚，碧樹交織，科金繩鐵，左鎖紐狀古頂月水龍騰說(shuō)蘇東坡則作了一首詩(shī)十谷歌中說(shuō)舊聞十谷金劍之文，字玉律驕蛇走，模糊半矣

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金文與甲骨文自然是完全不同的兩種書法提示，但兩者之間也存在著交接期。如殷商甲骨文時(shí)已有基文，西周金文史也含有甲骨文字，大約是當(dāng)時(shí)文明初心交通閉塞，各地域文明發(fā)展無(wú)法同步的緣故