高爾基美學(xué)思想研究

因此，設(shè)計(jì)美學(xué)并不一定全部用美學(xué)的理論和方法分析歸納設(shè)計(jì)的美學(xué)思想，應(yīng)該有設(shè)計(jì)自己的美學(xué)，自己美的思想，自己的美的形式和原則，以及自己的研究學(xué)科定位、研究方式和知性知識體系

雖然美學(xué)在古希臘還沒有成為一個(gè)學(xué)科，但美學(xué)思想早就產(chǎn)生美學(xué)學(xué)科產(chǎn)生之后，很長時(shí)間，很多美學(xué)家把美作為主要研究對象與柏拉圖以來的美學(xué)思想傳傳統(tǒng)有直接緊密的連接聯(lián)系

李自厚在美學(xué)，哲學(xué)，思想史諸方面進(jìn)行研究時(shí)，提出有關(guān)主體性的理論和心理積淀，文化心理結(jié)構(gòu)等學(xué)術(shù)概念，對于我國的美學(xué)，哲學(xué)，思想史，文化以及文藝?yán)碚撝T領(lǐng)域的研究都產(chǎn)生了很大的影響，直接或間接地引發(fā)了新時(shí)期美學(xué)和文學(xué)理論的更新和突破

這兩種情況都是結(jié)合藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，這個(gè)美學(xué)的基本問題進(jìn)行研究的，在對藝術(shù)的研究中，還包括對各個(gè)部門藝術(shù)美學(xué)的研究，如音樂，美學(xué)，舞蹈，美學(xué)，電影，美學(xué)等等，主要是從藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上研究各門類藝術(shù)美學(xué)特征，以及在藝術(shù)創(chuàng)作欣賞中的特點(diǎn)和相互聯(lián)系等部門藝術(shù)美學(xué)的研究

與藝術(shù)學(xué)聯(lián)系密切的是，美學(xué)是在前任的美學(xué)思想和美學(xué)理論研究基礎(chǔ)上，于十八世紀(jì)中葉發(fā)展成為獨(dú)立學(xué)科的美學(xué)。學(xué)科。誕生后，人們予以傳統(tǒng)認(rèn)識，認(rèn)為藝術(shù)集美美學(xué)及藝術(shù)哲學(xué)持久是寂寞

第三，善于美學(xué)價(jià)值判斷的歷史性。圣醫(yī)美學(xué)是某一個(gè)歷史時(shí)期的產(chǎn)物，在審視聲音，美學(xué)思想的時(shí)候，只有把它重新放回到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中取，才能真正的認(rèn)識到某一攝影美學(xué)思想的歷史意義和藝術(shù)價(jià)值，避免全盤否定某一身影美學(xué)思想的低級錯(cuò)誤

熱鬧之后，又過了一些年，美學(xué)一詞才大量出現(xiàn)，而且不只是講文藝?yán)碚摵臀乃噷W(xué)藝術(shù)和藝術(shù)思想，還有人研究藝術(shù)才不是僅僅作為技術(shù)或者是工具或者是武器而美學(xué)一詞的這個(gè)歧義仍然是比較多的男友共事不如藝術(shù)和藝術(shù)思想

西方美學(xué)不能包括中國美學(xué)，不能把中國美學(xué)看作是西方美學(xué)的一個(gè)分支或一種點(diǎn)綴，更不能把中國美學(xué)看作是西方美學(xué)某一個(gè)流派的一個(gè)例證或一種注釋，應(yīng)該尊重中國美學(xué)的特殊性，中國古典美學(xué)進(jìn)行獨(dú)立的系統(tǒng)的研究

產(chǎn)品使用中美的思想系統(tǒng)，邏輯的表述和組合設(shè)計(jì)，美學(xué)就是對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)之美的思索和研究，就是研究現(xiàn)代設(shè)計(jì)活動(dòng)對設(shè)計(jì)之美的呈現(xiàn)和創(chuàng)造，以及人們對設(shè)計(jì)之美的體驗(yàn)，闡釋和欣賞

又是哲學(xué)基本問題在美學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)，許多美學(xué)家把美學(xué)看成哲學(xué)的一個(gè)分支，美學(xué)的研究對象還包括藝術(shù)，而且藝術(shù)是美學(xué)的研究重點(diǎn)，以致一些美學(xué)家如黑格爾丹娜等，把美學(xué)看作藝術(shù)哲學(xué)，藝術(shù)理論在研究人的審美認(rèn)識，審美情感

一，中國歷史上不但在哲學(xué)家的著作中有美學(xué)思想，而且在歷代的著名的詩人畫家，戲劇家所留下的詩文理論，繪畫理論，戲劇理論，音樂理論，書法理論中也包含有豐富的美學(xué)思想，而且往往還是美學(xué)思想史中的精華部分

我們要研究中國美學(xué)材料研究中國美學(xué)史，找出規(guī)律性的東西，今后的發(fā)展提出了意見，供人們參考，而不是要規(guī)定什么搞美學(xué)的人應(yīng)打開眼界，多看看對各種流派，不要輕易地下結(jié)論

文章對如家音樂，美學(xué)思想中的和做了新的闡述和解釋，在中國古代音樂美學(xué)思想中和的概念由來已久，因?yàn)樗瓉淼臉?gòu)造形式，在儒家的音樂，美學(xué)思想中具有重要的意義和影想和甚至一度被當(dāng)作評價(jià)音樂的重要標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為它就是大小單做高弊，善惡的總和，也就是音樂的形式

中國美語學(xué)家講，孔陽美學(xué)興論分析，美學(xué)學(xué)科的研究對象應(yīng)當(dāng)是審美活動(dòng)，審美現(xiàn)象與審美活動(dòng)的關(guān)系。審美現(xiàn)象的主要形態(tài)審美對象不等于藝術(shù)品，印加燈。杜夫海納美學(xué)學(xué)和研究對象是體現(xiàn)則人與世界審美關(guān)系的一切審美現(xiàn)象

鮑姆加通代表作品美學(xué)及感性學(xué)是首部研究感性認(rèn)識的專注，他把美學(xué)規(guī)定為研究低級的感性認(rèn)識的學(xué)科考點(diǎn)。我美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的確定確立有兩個(gè)重要標(biāo)志，一有專門的系統(tǒng)的美學(xué)著作問世