二十世紀(jì)的歷史學(xué)

公元前二千二百零五年到公元前一千七百六十六年夏朝公元前一七六六年到公元前一零五零年，商朝公元前一零五零年到公元前二五六年周朝，直到二十世紀(jì)早期，現(xiàn)代歷史學(xué)家都認(rèn)為其中前兩個(gè)王朝僅僅是傳說(shuō)

不過(guò)，英雄史官大人物史官有其需要的配套條件，相應(yīng)氣氛到二十世紀(jì)，這些條件與氣氛一樣樣幻，滅一樣樣消失的二十世紀(jì)，慢慢興起了新的歷史學(xué)概念，可以拿法國(guó)的年建學(xué)派作為代表來(lái)說(shuō)，明年見學(xué)派的幾個(gè)主要人物如布洛赫

知識(shí)與思想可以做一個(gè)設(shè)想。假如一百年以后，有一個(gè)歷史學(xué)家來(lái)描述二十世紀(jì)九十年代的思想史，而他依據(jù)的僅僅是當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)人在公共場(chǎng)合的講話，經(jīng)典作家的著作，官方報(bào)紙的社論，經(jīng)過(guò)認(rèn)可的檔案資料，新聞發(fā)言人事先準(zhǔn)備的講稿

例如，社會(huì)科學(xué)大詞典的詞條是口述歷史學(xué)運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段收集和傳播史料，并對(duì)歷史進(jìn)行口述研究的歷史學(xué)分支學(xué)科史學(xué)理論大詞典的詞條是美國(guó)口述史學(xué)二十世紀(jì)三十年代末，隨著現(xiàn)代科學(xué)尤其是錄音技術(shù)的發(fā)展而進(jìn)一步興起的一門歷史學(xué)的新分支學(xué)課，基本上盡可能往一門學(xué)科上靠攏

二十世紀(jì)的美國(guó)著名阿拉伯歷史學(xué)家菲利普西提在所著阿拉伯通史一九三七中認(rèn)為最根本的歷史事實(shí)是在阿拉伯人征服埃及的時(shí)候，亞歷山大圖書館及其文獻(xiàn)已經(jīng)在此前的兩次焚書運(yùn)動(dòng)中基本都被銷毀，無(wú)存附錄亞歷山大港圖書館和燈塔在古地理學(xué)意義上不存在

比如十到二十世紀(jì)的英國(guó)國(guó)王與法國(guó)王先后頒布了駐壁法，加強(qiáng)了中央對(duì)駐壁權(quán)利的管控，也規(guī)范了硬幣的成色，而各地方領(lǐng)主也在改善自己的駐壁規(guī)范。歷史學(xué)家統(tǒng)計(jì)了這一時(shí)期不同地區(qū)發(fā)行的數(shù)十種貨幣，盡管他們彼此間差異很大，但是同一地區(qū)同一年代發(fā)行的同一批貨幣

安琳娜的密友圈子里既有猶太人，又有反猶太分子，他們混在一起，好像有些不大可能，但是他們顯然能互相容忍，或者至少在這個(gè)被許多歷史學(xué)家視為大概是二十世紀(jì)最有權(quán)利的情婦的女人面前延緩著她們之間的敵意，只是她作為卡勒爾的情婦的堅(jiān)不可摧的地位才給她帶來(lái)了保護(hù)，使她免受了其他猶太人遭受的侮辱

歷史科學(xué)內(nèi)部的學(xué)科結(jié)構(gòu)考點(diǎn)一歷史學(xué)系統(tǒng)的分類標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)科學(xué)研究的對(duì)象劃分，不同的學(xué)科門類是科學(xué)界所公認(rèn)的這一標(biāo)準(zhǔn)同樣適用于歷史科學(xué)，大系統(tǒng)內(nèi)部更專門化的學(xué)科掛分

學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)的本質(zhì)，學(xué)習(xí)的分類，學(xué)習(xí)的特征，學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)的規(guī)律，學(xué)習(xí)的策略，以及學(xué)習(xí)心理，學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)方法等方面的研究，研究歷史學(xué)習(xí)有著重要的指導(dǎo)意義

中國(guó)古代史，中國(guó)近現(xiàn)代史世界史皆為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)學(xué)科，中國(guó)史世界史在零四年零八年以及一二年全國(guó)一級(jí)學(xué)科的評(píng)估當(dāng)中排在首列，現(xiàn)有歷史學(xué)，世界史，外國(guó)語(yǔ)言與外國(guó)歷史三個(gè)本科專業(yè)

因此，可以說(shuō)，希洛多德的歷史就是當(dāng)時(shí)希臘人已知世界的歷史，比希洛多德晚出的中國(guó)古代歷史學(xué)家司馬遷所著史記全書的主體是漢天子統(tǒng)治之下的中國(guó)，但其所既史事的地理范圍

為此，在歷史學(xué)筆記中，馬克思加強(qiáng)了對(duì)歷史發(fā)生過(guò)程的研究，奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的過(guò)程進(jìn)行了全景式的研究，同時(shí)研究了資本主義的萌芽和發(fā)展起點(diǎn)，從整體上看

讀歷史學(xué)成語(yǔ)兩晉南北朝相關(guān)成語(yǔ)。晉武帝統(tǒng)一全國(guó)后想起用李密，但李密不愿出來(lái)做官便借口說(shuō)自己的主沒(méi)有依靠帶色珠穆百年后再出來(lái)做官，形容孤獨(dú)困苦，無(wú)依，無(wú)靠銅陀荊棘

由于世界歷史在當(dāng)時(shí)還愿沒(méi)有像后代那樣形成一門專門的學(xué)科，即使是視野擴(kuò)集全部已知世界的歷史學(xué)家一般也不會(huì)對(duì)所寫歷史標(biāo)明為世界歷史，也不會(huì)完全意識(shí)到，是在寫作當(dāng)時(shí)已知世界的歷史

從湯銀筆這位杰出的歷史學(xué)家的自述中，如果你能感受到一種無(wú)與倫比的偉大精神價(jià)值，一種心靈上的美感，一種對(duì)世界宇宙的深沉的愛，那么我相信你也有可能成為一名歷史學(xué)研究者