漢韓仁銘碑

在列書(shū)已經(jīng)占領(lǐng)書(shū)法的全部領(lǐng)域之后，若干年隸書(shū)成為政體的局面，已經(jīng)無(wú)可動(dòng)搖之際，我們卻看到了東漢時(shí)期竟要這么一批撰書(shū)作品存世，甚至不但在碑刻上專(zhuān)文如千秋萬(wàn)歲專(zhuān)銘文如嘉亮明

和淮西藩鎮(zhèn)長(zhǎng)期跋扈猖獗，從帝德圣像相約度到公吾與讓恩布子為第二部分?jǐn)?shù)寫(xiě)裴度任統(tǒng)帥率軍平菜的功績(jī)，從締約汝杜工第一導(dǎo)言氣呂漢天子儀為第三部分?jǐn)?shù)寫(xiě)韓愈壽命撰碑的情形從攻退摘戒坐小閣到金無(wú)奇器存其詞為第四部分?jǐn)?shù)寫(xiě)撰碑，數(shù)碑推碑的過(guò)程并就推杯抒發(fā)感慨從嗚呼圣皇極圣相到，以為風(fēng)扇欲剪名堂機(jī)結(jié)束為第五部分，贊頌憲宗裴度的功績(jī)和韓碑的不朽價(jià)值

當(dāng)年縣衙們及縣學(xué)的一些碑刻閑置在這里，是被很多其中最吸引我的一通名叫風(fēng)水縣。戒石銘風(fēng)水縣借市民碑刻正面絹刻分水縣戒石銘，黃明，嘉靖，啟亥下，六月，碩日歷等字樣，加進(jìn)己亥己加進(jìn)十八年

因此，在歷史，金石錄等書(shū)中記載有大量的東漢墓碑課文到南北朝隋唐雖然流行埋在礦中的方形墓志銘刻時(shí)，但是樹(shù)立在目前的石碑仍然流行。南朝陵墓在神道兩旁陳列石壽石柱的同時(shí)，還樹(shù)有石碑，如梁史經(jīng)中武王蕭誕墓

一份藝術(shù)古音根斑駁，由于圖顯橫銘，記特緣尋麗眾高峰音筆一丈，仁尊來(lái)從大海玉龍互利向尊慈，必想從直虎報(bào)蹲，我見(jiàn)欲乎賢太守元章真評(píng)不須輪見(jiàn)漢玉林太守所榴蓮時(shí)應(yīng)撫清陳紅西分藝術(shù)古銀根斑駁

我搜集了很多圖片，開(kāi)始寫(xiě)文字的，把我看到的陜西的西安碑林昭陵碑，林耀縣碑林漢中碑林常武的昭仁寺，對(duì)不對(duì)岳陽(yáng)的西峽宋輔格宋是不是還有陜西橋陵的云回將軍李思訊碑，我們陜西寶貝太多了

當(dāng)時(shí)早期的一些比較復(fù)雜的音樂(lè)風(fēng)格已經(jīng)消失，其中的重要作品有阿波羅神殿的兩首圣歌作為墓志銘刻在石碑上的九閣塞基洛斯墓志銘約一世紀(jì)克里特島上的三首梅索梅德斯的贊美詩(shī)

女美食子巨食子路時(shí)經(jīng)歷旁邊另有一方墓碑上書(shū)，廣東南海顯考驚夢(mèng)人比楊杜若比劉春青之目，金吾代之父金孟仁，原名金國(guó)寶孟人，是屌字金氏家族，為駐防廣州漢軍正黃旗的奇跡人

巨臣之三府皇徒孝主在守天下兵據(jù)之，咸陽(yáng)消以為中涅高三賬中小者接簽實(shí)驗(yàn)長(zhǎng)安至隱三府就是中記載秦座同仁立在阿房殿前，漢圖駐長(zhǎng)樂(lè)宮。大夏殿前還有史書(shū)記載了同仁背后都銘刻著李斯傳蒙恬書(shū)的銘文皇帝二十六年初兼天下

再有歐陽(yáng)修是第一個(gè)寫(xiě)金石學(xué)專(zhuān)著的人，因?yàn)樗餍尢茣?shū)得以觀覽皇家所藏的種種珍貴文物及圖書(shū)資料，所以就在工作之余細(xì)心的將周漢以來(lái)青銅器上的銘文，石器上的碑文及踏片等加以辨析，整理出金石遺文上千卷，撰寫(xiě)成我國(guó)第一部金石學(xué)專(zhuān)著吉古路

此外，引線從松高林妙碑因文字所建，創(chuàng)立時(shí)間，蘇丹仁及其他一門(mén)作者通過(guò)對(duì)碑音提名的考證，認(rèn)為碑音提名之尉遲出真即為魏書(shū)所載之魏卷竇廬，即魏書(shū)之杜超，其所引證比較曲折，但也得出太炎年間立妃的結(jié)論

以渺視天下群雄，漢朝立國(guó)以后，把十二銅像便移入了常樂(lè)宮大下殿的門(mén)前忙忙想起了這夢(mèng)中同人似乎清晰可可變。那同人身上的銘文都記得清清楚楚，正是排在開(kāi)頭的舞五個(gè)同仁身上，對(duì)應(yīng)的銘文便是皇帝二十六年初今天下等字樣

北魏平城時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)在民間而不在廟堂，后期才受到廟堂的關(guān)注。而有皇帝濟(jì)公碑出現(xiàn)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的北魏平城時(shí)期的石刻和墨跡有數(shù)十種，其中有記事碑，墓志，銘發(fā)愿文以及瓦當(dāng)木磚等一平城時(shí)期的石刻文字

作者簡(jiǎn)介司馬，遷生于公元前一四五年去世年代未知字子長(zhǎng)，主逢義夏陽(yáng)人今陜西韓城縣西漢著名史學(xué)家，文學(xué)家，主要作品史記報(bào)仁安書(shū)司馬遷的父親司馬談承認(rèn)太史，令學(xué)史淵博精通貼文歷史

玄教碑全稱赤次大宗師張公碑，現(xiàn)存于天師府院內(nèi)，是元仁宗延佑二年一三一五年加號(hào)張劉孫府城贊化寶韻玄教大宗師竟開(kāi)府儀同三司特進(jìn)上清刻意為玄教，大宗師應(yīng)以次英宗至元年