多塔之魔幻奇緣

讓醫(yī)生用點就故意畫一個不會傷及生命的圈，導致上校自殺未遂。魔幻之謎時，神奇的塔羅派預演在百年孤獨整部小說中，塔羅牌多次出現為加速不同的人算命，每一次預言都極為準確

魔幻現實主義文學流派的形成經過了一個很長的階段，最早把魔幻現實主義這個概念引入拉美文壇的人，是委內瑞拉著名作家烏斯拉爾比特里他于一九二八年所寫的短篇小說與被公認為是魔幻現實主義發(fā)任之作

奇緣的說法源于佛教說是世家，在世的時候，有一位皈依他的名叫須達的婦人，購買了一塊林地后獻給世家。在此建造奇緣經社。作為世家講經說法的地方，后人也把奇緣經社看作是佛教寺院的起源，八版神社的前身，或者說這一領域的前身是奇緣感神院

我這四遺忘之前乃是舍衛(wèi)國，那時幾孤獨長者正在舍衛(wèi)國居住我荒山原是長者之奇緣，因此遂名幾孤，不金似死，后邊還有奇緣機制，若欲食與創(chuàng)坨，還淋出金銀珠有造化的美美實德

發(fā)現魔幻手機的劇情，哪怕放在今天也完全不落俗套，很多設定和臺詞甚至讓我感到新穎，而且原創(chuàng)的劇本中充滿了編劇對科幻和魔幻的腦洞想象，又加拿大對當時社會避孕的朝風影射

魔幻現實主義就正式將二者結合的極為有機的一個文學現象。雖然大多數魔幻現實主義作家對此的定義與創(chuàng)作規(guī)范的理解均有很大不同，甚至有作家根本就否認自己屬于這一流派勝禍否認有過這樣一個流派，但他們的作品卻的確有其共同的特點，即以神奇或魔幻的手法來反映社會現實，并設計一些神奇而怪誕的人物與幾乎不可能的情節(jié)

是百年孤獨的問世，把馬爾克斯推向了諾獎，而最近才了解到是兇殺案一書出版的次年馬爾克斯獲獎，相比于百年孤獨的宏大和魔幻，在一樁事先張揚的兇殺案里，時間卻縮小到了一夜之間，而故事也少了魔幻，多了荒誕，所有的人都可以避免這樁兇殺案的發(fā)生

拉美魔幻現實主義的小說首先需要嘗試把小說中的魔幻與現實區(qū)分開來厘清故事的脈絡，再根據拉美社會文化的背景和作者的意圖來理解小說百年孤竹中的現實是什么樣子，魔幻又是什么樣子

拼接成的迷途水母，深長廣秀的開元龍集萬戶銀白剔透的食葡萄鋪成的珍珠攤，瑰麗夢幻的石珊瑚，激蕩飛流的是瀑布似天，王托塔般的斑斕的彩筍纏繞著盤絲洞端，立詞和的觀世音，走進開源的溶洞，恍若走進了一個妙麗多彩，充滿魔幻氣息的愛麗絲先進

也就是伊斯蘭天元的綠洲博物館主體由簡潔的乳白色石灰石堆底而成，頂層方塔側開的月牙型小窗猶如伊斯蘭少女神秘的雙眸，面對巨型少女，抬頭與他對視有種不真實的魔幻感。走進內部，發(fā)現貝玉明遵循了伊斯蘭建筑的傳統結構

第四，投影機彩燈大約二百年前出現的魔幻彩燈，最初只是人們在客廳中的玩具，當時的魔幻彩燈也沒有與后來出現的攝影素發(fā)生聯系，因為當時魔幻彩燈所使用的緩燈片，還都是在玻璃上手工繪制的彩色畫面

第四，作為魔幻現實主義文學代表作代表性的作品，海寧孤獨鮮明的體現了拉美文化的魔幻性小說不是直接在線現實，而是把現實魔幻化用變形的手段折射現實作品，通過描寫人鬼混雜，生死交融的奇異世界

一，運用魔幻因素敘事運用魔幻因素敘事主要表現在作品在描寫人物的日常生活方面，采用非現實性因素來表現實，但是又以具體的現實為依托，在現實中加上魔幻元素是原本一目了然的現實，變得光怪六離

我們把別人單人種種跡象表明別人不把我們單人，我們沒有害別人的心，別人會害我們害人之心不可有，凡人之心不可無，現實永遠比電視劇魔幻書上與電視劇里都寫不出來，這個社會的壞人有多壞

尤其是異鄉(xiāng)人對日本傳統文化的興趣，目前在京都還保留著五個花街，分別是祁元甲布，祁元東公川，丁鮮豆，丁尚奇軒大部分集中在奇緣區(qū)域壓穿的東岸，而以奇緣甲部的規(guī)模為最大