佛教傳統(tǒng)與當(dāng)代文化

傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新文化遺產(chǎn)繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化活力，辯證看待傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)化自信傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，定義文化序物主與文化于保守主義中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自中華民族五千多年文化意識(shí)所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

勒流傳深刻地影響了中國(guó)的文化，它的哲學(xué)思想和藝術(shù)形式與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成有別于易怒佛教和中國(guó)佛教文化，進(jìn)一步的豐富了中國(guó)文化的內(nèi)容與形式，這也是人們所共知的歷史事實(shí)

與中華傳統(tǒng)文化的固有門類項(xiàng)目佛教究竟有哪一些，特殊的魅吸引了廣大的中國(guó)人要回答朕的問題，在學(xué)術(shù)上很貌似容易得罪很多傳統(tǒng)的文化，我還是想從存在方式上談?wù)剛€(gè)人的一些粗淺佛教的第一特殊魅力

需要指出，日本傳統(tǒng)文化中一直存在神道，佛教和儒學(xué)三個(gè)因素，佛教和神道的互相容受，儒學(xué)和佛學(xué)的互相排斥，使佛教更容易深入日本基層社會(huì)在佛教和神道背景下，佛教與日本社會(huì)和文化的互動(dòng)

佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，最集中的表現(xiàn)是通過攝取儒道的思想而形成中國(guó)化的佛教宗派，如天臺(tái)，宗華，嚴(yán)宗和禪宗這些中國(guó)化的佛教宗派，提倡方便，圓融，自悟，以心性論為宗派學(xué)說的重心

當(dāng)代哲學(xué)家將帶您先生近近年力主中國(guó)文化綜合創(chuàng)新，其主要思想是馬斯主義普遍真理與中國(guó)傳統(tǒng)與中國(guó)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的綜合，即用馬斯主義的唯唯物變認(rèn)證法對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)進(jìn)行分析

在他看來(lái)，信息時(shí)代背景下，現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合創(chuàng)新成就了審美多元化的今天，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化火起來(lái)，不僅迎合當(dāng)代國(guó)人日益提高的審美需求，更讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之花開在中國(guó)文化土壤叫對(duì)李世輝

這并不影響我們對(duì)汪曾祺意義的骨甲，因?yàn)樗某霈F(xiàn)讓人們重新領(lǐng)略了傳統(tǒng)語(yǔ)言文美麗萬(wàn)圣節(jié)散文成為文化轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)型期，當(dāng)代作家隊(duì)五傳統(tǒng)的一次成功聚焦其散文創(chuàng)作也成為文化傳統(tǒng)復(fù)活與轉(zhuǎn)化的精神與藝術(shù)的標(biāo)本

佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，最集中的表現(xiàn)是通過提取如道的思想的，形成中國(guó)好的佛教中漢如天臺(tái)，中華嚴(yán)，綜合禪宗這些中國(guó)化的佛教宗派，提倡方便，圓融自誤，以新境論為宗派學(xué)說的重心宣言儒家倫理道德，簡(jiǎn)述先前儒家天命觀的宗教色彩

很多中國(guó)人對(duì)里面的傳統(tǒng)的東西非常有興趣，我們的茶道，華道強(qiáng)盜的東西和火小猴一起，從中國(guó)過來(lái)的佛教對(duì)對(duì)是很多中國(guó)人在日本的傳統(tǒng)的文化東西里面可以看到自己原先的文化的與之見頭，那是更一樣的

對(duì)內(nèi)地佛教學(xué)者而言，傳統(tǒng)的表述方式出自習(xí)慣的思維，這與民族的文化特征相聯(lián)系。而一旦以傳統(tǒng)習(xí)慣思維及其表述方式來(lái)揭示大臣中觀學(xué)派概念時(shí)，就必然會(huì)因文化差異而造成偏頗和誤解

又囧飛于小城戒律可以范圍唐宋以后，中國(guó)的佛教采取的是大小城戒律并重的方向，尤其偏向于大臣的界形，與藍(lán)船佛教大有一同之處，這也屬于說明我們過去的文化傳統(tǒng)不是貿(mào)然的接受

取得豐碩成果和顯著成效，國(guó)家文化軟實(shí)力進(jìn)一步提升，文化事業(yè)和文化市場(chǎng)日益繁榮，文化活動(dòng)精彩紛呈，物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)一步加強(qiáng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代先進(jìn)文化相應(yīng)生輝

只有在了解了中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化及其所崇尚的美學(xué)精神之后，才能從文化的角度剖析中國(guó)當(dāng)代建筑是否具備中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化精神，有沒有把中國(guó)建筑上的傳統(tǒng)融入到現(xiàn)代建筑當(dāng)中

王樹是中國(guó)為數(shù)不多的實(shí)驗(yàn)建筑代表人物，致力于將中國(guó)傳統(tǒng)文化資源運(yùn)用到當(dāng)代建筑中，實(shí)驗(yàn)，將中國(guó)的傳統(tǒng)建筑當(dāng)代化著迷于中國(guó)傳統(tǒng)建筑的營(yíng)造方式，并形成了個(gè)人獨(dú)特的建筑語(yǔ)言