文章鑒賞論

鑒賞力批判它是近代唯理論和經(jīng)驗(yàn)論，特別是經(jīng)驗(yàn)論的那些美學(xué)家，他們通常把關(guān)于藝術(shù)和鑒賞的學(xué)問(wèn)稱之為鑒賞力，批判他們不討論美的問(wèn)題，經(jīng)驗(yàn)論一般不討論美的問(wèn)題或者討論的話，也是匆匆忙忙的敷衍幾句

今天說(shuō)紅樓的時(shí)候剛好提到了，就心覺(jué)來(lái)潮讀一篇一直很喜歡的汪曾祺的文章鑒賞家。全縣第一個(gè)大畫(huà)家是祭陶民，第一個(gè)鑒賞家是葉三兒是個(gè)賣果子的，但他這個(gè)賣果子的和別的賣果子的不一樣

文章將通過(guò)多項(xiàng)措施對(duì)音樂(lè)課程導(dǎo)入藝術(shù)進(jìn)行分析，探究關(guān)鍵詞，高中音樂(lè)鑒賞，教學(xué)導(dǎo)入藝術(shù)導(dǎo)入是音樂(lè)鑒賞教學(xué)中的第一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，是十分關(guān)鍵的教學(xué)環(huán)節(jié)，也是一個(gè)影響著課堂教學(xué)效果的教學(xué)環(huán)節(jié)，合理地運(yùn)用導(dǎo)入藝術(shù)可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果

從卷軸畫(huà)到活風(fēng)景，全國(guó)新課標(biāo)卷二聽(tīng)得懂別人的話，說(shuō)清楚自己的意思，基本讀懂文章的內(nèi)容，能寫(xiě)文，從自順的文章是一個(gè)人的基本語(yǔ)文素養(yǎng)。聽(tīng)出要點(diǎn)說(shuō)在點(diǎn)子上鑒賞文章的優(yōu)劣文物加點(diǎn)是一個(gè)人的高級(jí)語(yǔ)文素養(yǎng)

反過(guò)來(lái)，藝術(shù)批評(píng)影響著藝術(shù)鑒賞的發(fā)展，他對(duì)藝術(shù)鑒賞其理論指導(dǎo)作用，如對(duì)于作品優(yōu)劣的品評(píng)是非的評(píng)定，以及對(duì)各類藝術(shù)形象的鮮明態(tài)度和理性分析，都可以幫助藝術(shù)接受者提高鑒賞能力，引導(dǎo)接受者的鑒賞活動(dòng)，朝著健康的方向發(fā)展

朱東論先生認(rèn)為，唐駒脅迫秦王之情，解當(dāng)注于虛構(gòu)，不能視為真實(shí)的史料記錄中國(guó)歷代文學(xué)作品選黃月舟。毛宗祥在中華文學(xué)鑒賞寶庫(kù)中告訴我們，文章內(nèi)容未必盡和歷史事實(shí)，但所表達(dá)的思想有積極意義

學(xué)習(xí)之后，我們要求我們的學(xué)生要了解歌詞發(fā)展史概，要掌握歌詞創(chuàng)作基本理論，要掌握歌詞鑒賞的基本知識(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)作出有質(zhì)量的歌詞作品，能正確的鑒賞分析任何一首歌詞作品就這個(gè)四大要求

如上完小菊燈后，一學(xué)生大膽對(duì)原作進(jìn)行了評(píng)論，提出我認(rèn)為作者最好的結(jié)尾未最后的結(jié)尾未寫(xiě)好。這樣大團(tuán)圓的結(jié)局是中國(guó)傳統(tǒng)事兒的不符合客觀。實(shí)際學(xué)公書(shū)時(shí)，我組織學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行鑒賞評(píng)論一學(xué)生評(píng)論道我認(rèn)為文章最后兩部分廉潔不緊

藝術(shù)鑒賞作為一種審美，在創(chuàng)造活動(dòng)，必然對(duì)鑒賞主體提出了相應(yīng)的條件和要求，需要鑒賞者具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，人的審美能力和藝術(shù)鑒賞力并不是天生的，而是長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果

作家品德論也是從他的文體論中得出來(lái)的，他的文體論是從他的博通金石子集來(lái)的，沒(méi)有博通金石，自己就沒(méi)有文體論，就沒(méi)有創(chuàng)作論，鑒賞論等，也沒(méi)有聞之樞紐，沒(méi)有文心蛟龍了

我在中國(guó)詩(shī)學(xué)思想篇提出詩(shī)的完全鑒賞理念，主張鑒賞有三個(gè)層次，科學(xué)性，求真，藝術(shù)性求美，思想性求善，將三層次綜合探索鑒賞方能周全照著道理鑒賞篇乃極其大成理應(yīng)，最后撰寫(xiě)

所謂共鳴，是指在藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中以鑒賞者作品過(guò)程中鑒賞者為作品的中心思想，理想愿望及人物命運(yùn)所打動(dòng)，從而形成一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)，狀態(tài)共鳴，可以發(fā)生在不同鑒賞者的同一部藝術(shù)作品中，也可以發(fā)生在創(chuàng)造者與鑒賞者之間以及鑒賞者與藝術(shù)形象之間共鳴

他在鑒賞的方法論這一部分中最后指出，但由于鑒賞根本上說(shuō)是一種對(duì)道德理念的感性化的評(píng)判能力，又由于他從理念也從必須建立在他之上的，對(duì)出于道德理念的情感的，更大的感受性中

藝術(shù)鑒賞作為一種審美在創(chuàng)造的活動(dòng)，就表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，我們?cè)敿?xì)來(lái)看下第一個(gè)方面就是藝術(shù)家創(chuàng)造出來(lái)的這些藝術(shù)品，不管是作家寫(xiě)的文章，寫(xiě)的小說(shuō)，寫(xiě)的文學(xué)作品，還是音樂(lè)家做的曲子

九共鳴所謂共鳴，是指在藝術(shù)鑒賞過(guò)程中，鑒賞者為作品中的思想，情感，理想，愿望及人物命運(yùn)所打動(dòng)，從而形成了一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)，狀態(tài)共鳴，可以發(fā)生在不同鑒賞者鑒賞同一部藝術(shù)作品中