當(dāng)代教育改革實(shí)踐與反思

作為學(xué)?；A(chǔ)學(xué)科的語(yǔ)文學(xué)科，教學(xué)迫切需要深入思考，如何站在當(dāng)代社會(huì)變革大背景下，站在中國(guó)教育改革大背景下，從理論和實(shí)踐方面做批判性反思，審視當(dāng)今基礎(chǔ)教育階段，語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)現(xiàn)狀探索符合時(shí)代發(fā)展符合新人培養(yǎng)的語(yǔ)文教學(xué)改革之路

他們不盲從，不迷信他人的結(jié)論，他們是深入一線的理論家，勇于創(chuàng)造的實(shí)踐家，精通理論和實(shí)踐的教育管理者，引領(lǐng)時(shí)代的教育思想家及教育改革，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐，思想與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合

對(duì)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)成果進(jìn)行反思，總結(jié)和概括，把體現(xiàn)在現(xiàn)代實(shí)踐和科學(xué)中的時(shí)代精神提煉其中到馬克思主義哲學(xué)中來(lái)，并在這個(gè)過(guò)程中以科學(xué)的威力回答馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代面臨的新挑戰(zhàn)

正是從這個(gè)反思的意義來(lái)說(shuō)，我們與其說(shuō)這是反全球化的時(shí)代，不如說(shuō)是一個(gè)反思全球化時(shí)期采用反思全球化，而不是簡(jiǎn)單的反全球化，是因?yàn)槲艺J(rèn)為二戰(zhàn)以后的全球化實(shí)踐確實(shí)需要反思

教育教學(xué)活動(dòng)中的實(shí)踐計(jì)算師這是依據(jù)教師專業(yè)發(fā)展的實(shí)踐反思，取向形成的途徑與理智取向，強(qiáng)調(diào)教師專業(yè)知識(shí)與技能的掌握，尋求教師專業(yè)最普遍的知識(shí)能力，結(jié)構(gòu)不同教師專業(yè)發(fā)展的實(shí)踐反思取向強(qiáng)調(diào)

當(dāng)代教師、校長(zhǎng)記錄與反思自己教育實(shí)踐的文字少，而沖著名利去的價(jià)值含量不高的論文多，建議老師們尤其是小學(xué)校長(zhǎng)讀一讀這本書，它會(huì)讓你震撼，同時(shí)能夠促使你去研究教育日記的寫法，研究怎樣去整理教育日記

第三，堅(jiān)持實(shí)踐反思。在實(shí)踐在反思，不斷提高專業(yè)能力，括號(hào)法，審記憶口訣，法師實(shí)踐規(guī)律，開始期，減速小學(xué)生教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)事情中的基本內(nèi)第一專業(yè)理念與失的第二專業(yè)知識(shí)

當(dāng)代外交的進(jìn)步總趨勢(shì)一，指導(dǎo)當(dāng)代外交實(shí)踐的基本準(zhǔn)則和在當(dāng)代外交實(shí)踐中遵循的一系列規(guī)則和慣例大多在第二次世界大戰(zhàn)之前記憶形成，但只有到了當(dāng)代才逐步成為國(guó)際公認(rèn)的準(zhǔn)則，反映了當(dāng)代外交的進(jìn)步趨勢(shì)

這就是說(shuō)，學(xué)校應(yīng)該鼓勵(lì)教師堅(jiān)持實(shí)踐與反思，將團(tuán)隊(duì)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)習(xí)的資源。只有團(tuán)隊(duì)成員們自己提出教學(xué)中的問(wèn)題，并通過(guò)集體性的實(shí)踐和反思解決問(wèn)題，教師才能有真正的專業(yè)發(fā)展

三，教師專業(yè)發(fā)展的途徑一般認(rèn)為，教師專業(yè)發(fā)展有三種取向，理智取向，實(shí)踐，反思取向文化生態(tài)取向理智取向。主張教師通過(guò)正規(guī)的培訓(xùn)，向?qū)＜覍W(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和教育知識(shí)，以提高教育理性，認(rèn)知水平和教學(xué)技能實(shí)踐反思取向主張教師通過(guò)實(shí)踐反思發(fā)現(xiàn)教教學(xué)意義，獲得實(shí)踐智慧

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，當(dāng)代人類實(shí)踐出現(xiàn)了新的變化，呈現(xiàn)出許多新的發(fā)展特點(diǎn)，實(shí)踐活動(dòng)的范圍越來(lái)越廣泛。而深入一個(gè)突出的表現(xiàn)就是現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，使得當(dāng)代社會(huì)開始產(chǎn)生一種新的實(shí)踐形式

一，教學(xué)反思。它是指教師把自己放到研究者反思者的位置，通過(guò)對(duì)教育教學(xué)日常工作中出現(xiàn)的某些疑難問(wèn)題的觀察，分析，反思與解決，提升自己的專業(yè)理論水平和專業(yè)實(shí)踐的智慧與能力

我的許多早年著作一九六六年的倫理學(xué)簡(jiǎn)史，一九六七年的世俗化與道德變遷，一九七一年的對(duì)當(dāng)代自我形象的批判，其主旨是我們必須從關(guān)于各種各樣的道德實(shí)踐信念與觀念體系的歷史和人類學(xué)中學(xué)習(xí)，認(rèn)為道德哲學(xué)僅僅通過(guò)反思或者是其周圍人的所言，所行就能夠研究各種道德概念，這是牛津的理論風(fēng)格，這種觀點(diǎn)是無(wú)意的

作為教育教學(xué)的最終目標(biāo)，第二第三能力為重，把學(xué)科知識(shí)理論，教育理論和教育實(shí)踐相結(jié)合，突出教書育人的實(shí)踐能力，研究小學(xué)生遵循小學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，提升教育教學(xué)的專業(yè)化水平，堅(jiān)持實(shí)踐反思，再實(shí)踐再反思

共讀時(shí)間第五項(xiàng)修煉學(xué)習(xí)新組織的藝術(shù)與實(shí)踐一，第四部分第十二章反思型文化的基礎(chǔ)小標(biāo)題反思型開放第一版第五項(xiàng)修煉的第四部分，討論了參與式開放和反思型開放的區(qū)別，參與式開放也可以叫做表現(xiàn)式開放