科學與近代世界

今天，我們接著讀世界史近代史編上卷第一章，十六世紀資本主義書光下的西方即同一世紀東方，中國和日本第二節(jié)文藝復興的第三點文藝復興時期的科學，近代世界與古代和中世紀世界的重要區(qū)別之一，便是科學的重大作用

可以看出，在伽利略和紐頓這樣的近代科學大師那里，實驗觀察與數(shù)學演繹至十三緊密結合在一起的四加桑迪波伊爾與將質(zhì)的多樣性還原為量的差異的原子論還原思想是與近代科學相吻合的

我國教育近代化在對傳統(tǒng)教育的改革與陽氣西方教育經(jīng)驗的吸收與接納中艱難的推進，以科舉制度為核心，以私塾官學和書院為基本形式的傳統(tǒng)封建教育體制，分奔離析，帶之而起的近代新學制的改革在實踐中推動了教育的發(fā)展，擴大了接受近代新式教育的對象。在教學內(nèi)容上增加了反映西方自然科學，技術科學和社會科學的知識

再次，近代理論科學與實用科學相密切相結合，互相加速，科學與技術相互處理，最后與資本主義生產(chǎn)方式相適應的民族制度以及思想自由言論自由科學研究自由解放了知識分子受約束的創(chuàng)造力，為科學的發(fā)展掃清了障礙

事實上，原子論者的理論要比古代所曾提出過的任何和其他理論都更近于近代科學的理論。與蘇格拉底，柏拉圖和亞里士多德不同，原子論者力圖不引用目的或最終因的觀念來解釋世界一樁事情

太平洋戰(zhàn)爭一方面本身就包含了阻礙近代化的因素，另一方面又迫切需要近代化衛(wèi)戰(zhàn)后近代化的展開奠定了基礎科學研究體制的近代化廣眾一千九百六十二一九七三年，廣眾所著的科學的社會使一書對此進行了詳細論述

實用型的科學技術體系在中午時期孕育出偉大的四大發(fā)明，這四大發(fā)明技術成就了阿拉伯人傳到了歐洲之后，促進了近代歐洲社會和近代科學成為一種獨立的占主導地位的精神泛醒是從希臘開始的。希臘人最早對世界形成了一種不同于神話而又有系統(tǒng)性的理性的看法

第四，從學理上破除歐洲中心論是同西方近代歷史科學一起誕生的受計劃論，影響西方近代史學以不斷發(fā)展的社會為研究對象。而他們基于對唯一服刑以后世界變局的片面認識認定只有歐洲國家才是不斷發(fā)展進步的

進一步說，近代科學、近代社會主動的科學只習慣于用科學去解釋事物，為了人類更變得更好，為了創(chuàng)造更理想的社會，我們應該具備怎樣的思維方式，應該建立怎樣的哲學規(guī)范，這么重大的問題卻無能為力

事實上，原子論者的理論要比古代所曾提出過的任何其他理論都更近于近代科學的理論。與蘇格拉底，柏拉圖和亞里士多德不同，原子論者力圖不引用目的或最中英的觀念來解釋世界一樁事情的最終因

小天近代形容上學唯物主義，也就是機械唯物主義靜脈形而上學唯物主義在總結自然，科學成就的基礎上，豐富和發(fā)展的唯物主義。當它把物質(zhì)歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本源

完成在現(xiàn)金根本科學實際上是近代，特別是近代來的問題理性型而上學，它精通完成的智能科學和社會科學叫馬克思，是把是認為哲學重點的談論或者說追求完成的完成在資本主義生產(chǎn)方式

法學的階級性和科學性以法學的科學性，關于法學性質(zhì)問題，近代學界有不同關鍵有代表性的觀點，大題存在四種第一法學是實證科學近代自然科學的心情迅速發(fā)展及其對人類社會發(fā)展的巨大歷史作用，是一些人對自然科學叮囑摩拜，認為自然科學理論和方法同樣可以用來研究人類社會，故而法學應該建成像自然科學那樣的實證科學

雖然古代念經(jīng)術時是為了追求，能將普通金屬變成黃金的點睛數(shù)與長生藥才展開實驗的，但是他們卻在這一過程中，巴金發(fā)明了近代實驗科學方法，而這種方法對人類掌控世界和自身命運有極大的作用

在大學時代，他雖然學的是醫(yī)學，但他在近代植物學的啟示之下，農(nóng)業(yè)科學也發(fā)生了極大的興趣，在刻苦學習醫(yī)學的同時，也精心鉆研有關近代農(nóng)業(yè)的書籍，希望運用近代農(nóng)業(yè)科學知識，首先對家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)進行改良，改善農(nóng)民生活狀況