墨韻易經(jīng)

如果說前人的山水畫春法是畫，那么可以說黃賓虹只在寫山水，黃賓虹又講究莫法七種濃墨法，淡墨法，破墨法，潑墨法，吉墨法，焦墨，法素，墨法等等，創(chuàng)造出其特有的筆墨意向，有筆有墨，意韻生輝，其作品或棄青紙實

太陰少子，太陽，韓語圣父同魁，丑奎，墨奇韻樂，韓語少子太公少商太宇中太腳粗，太陰少宮太陽風輕盛，富同其丑，太醫(yī)天福，幾位太醫(yī)天福奇韻，魚風清少，公太商少宇中太腳出太子

流傳下來的仇誰良的墨本，因為林墨在黃軍上，所以又叫黃娟，本蘭亭序楚飛良，林墨的蘭亭序，風韻溫雅，書體規(guī)矩，比例輕賤，深得蘭亭的神韻，是默寫最早風格，最接近王羲之風范的墨本之一

張浦山論化為重，氣韻有發(fā)于墨者，有發(fā)于筆者，有發(fā)于意者，有發(fā)于無意者為上發(fā)于意者，次之發(fā)于筆墨者，又刺之莫知，韻染彼之村擦人力可治走筆韻末，我如是而得，如是無不適當人力所造，適合天俱矣

應我之邀，汪國真欣然命筆為女子岳芳題寫了道知韻三個氣韻生動的墨筆，又書寫了無為和道知韻。兩幅作品相贈與我筆會結束后，惜別時汪國真取出兩本精美的小臺歷贈與我上面印制著他的書畫作品

斷定對聯(lián)的上下聯(lián)除了從對聯(lián)的內(nèi)容去判別，從為重要的是從連文冊尾的平仄聲去判定對聯(lián)，嚴格規(guī)定上聯(lián)墨字，用仄聲下聯(lián)墨字用平聲。后人稱這種規(guī)則為色起平落預連，除要求押韻和對仗外，詞組和結構也是有一定規(guī)則的

讀者如四書詩書、易經(jīng)，左傳諸經(jīng)趙明文選李杜，韓蘇之師、韓文曾王之文非高聲朗誦，則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟，則不能碳其深遠之韻僻之富家居擊看書則在外貿(mào)易獲利三倍者也

秀才不同意，以為太通俗人云亦云的名字，于是翻開了易經(jīng)書，經(jīng)向這里面照，但找了半月一月還沒有恰貼的字在他的意思以為，在這個名字內(nèi)，一邊要祝福孩子一邊要包含他的老而得子的韻意竟不容易找

五說事物也對唐宋后興起盛行的無韻六氣說產(chǎn)生過影響，可是為后者的告示之一。有學者根據(jù)掀起常見天六地五說十一和天道之道壁的論斷，推斷出先秦城流行過以十一為激素的一個不同于易經(jīng)的實數(shù)系統(tǒng)

墨之語則傷之者積之利心勿恒兇，易經(jīng)系辭下傳第五章易曰重重往來蒙。彭崇爾師只約天下，何時何律天下同歸而殊途以至而百率天下，何時何率日望則越來，月望則日來，日夜相推，寒暑而數(shù)環(huán)往而數(shù)了，俗往而寒來

凹凸及光線陰影農(nóng)歷的色彩也隱沒于青煙淡愛一片臨岸的節(jié)奏，表象著全副宇宙的音韻的氣韻，正符合中國心靈蓬松瀟灑的易經(jīng)，故中國化的境界似乎主觀而視為一片客觀的全整宇宙，故中國化的境界

系辭焉以斷其吉，兇事故謂之遙，即天下之者存乎卦古天下之動者，存乎辭話而才知存乎變推而行之，存乎通神而明之存乎其人墨而成之不幸而幸存乎德行易經(jīng)細則上傳第十二章譯曰治天誘之，即無不利

墨子臟羊之囚，練薄之官臟。羊蝶韻見紅。櫻姐姐一杯紅英撤了戲劇雙聲道琴棋顏氏家訓，唯其有手談作飲之名，游守蝶運，竟遙知姐姐一杯靜遙春到這樣寬體不替，主人轉境未免可惜

今天咱們來到了易經(jīng)系辭上傳的第五章易經(jīng)系辭是對易經(jīng)的經(jīng)過的一個講解，尤其是系辭的上傳，它非常系統(tǒng)的對易經(jīng)進行了一個闡述，大家可以把易經(jīng)的口袋書翻到第一百七十七頁

再開啟下一格元亨利貞的循環(huán)事業(yè)有所成就后，就算不會驕傲自大，也要警惕固步自封，墨守成規(guī)的心態(tài)，應該保持求心求變的旺盛心態(tài)，使事業(yè)有新的發(fā)展，易道變化萬千易經(jīng)中留下的智慧