根源術(shù)典

和從古典到現(xiàn)代的差不多，所有畫(huà)家還有所不同的是，卡薩特幾乎沒(méi)有劃過(guò)完整的女性裸體對(duì)有些畫(huà)家，譬如雷諾阿而言，總似乎要從女性的裸體上找到和發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的根源與美卡薩特

其根源在于物質(zhì)，材料，各門(mén)一時(shí)間的區(qū)別，既個(gè)人在于物質(zhì)，材料，有的意思有物質(zhì)材料，有的問(wèn)題不是靠物質(zhì)材料說(shuō)我們講造型藝術(shù)和音樂(lè)藝術(shù)，它典型的材料就是聽(tīng)覺(jué)的視覺(jué)的造型，里邊表?yè)P(yáng)傳統(tǒng)的果板幽雕

中醫(yī)診斷它為風(fēng)寒術(shù)表，心火內(nèi)盛，典型的冰雹火，但其發(fā)病的根源是廢棄不足，無(wú)力助心火離驅(qū)散風(fēng)寒，并且飲食，肺經(jīng)氣盛，才能發(fā)汗解表，給其開(kāi)了補(bǔ)中益氣湯不費(fèi)而助其宣發(fā)之力順勢(shì)而為，一悸而愈

李斯畢生致力于與丑陋斗爭(zhēng)，他認(rèn)為哥特式是英國(guó)最好的民族風(fēng)格，是屬于英國(guó)的藝術(shù)哥特體，也被用來(lái)站在羅馬古典字體的隊(duì)里面命運(yùn)一種現(xiàn)代無(wú)寸線字體。正如莫里斯所定義的那樣，盡管科特斯有其歷史根源

蘇州便恰恰是山水人文相結(jié)合的典范，文人到此便是拿著筆墨進(jìn)了山水，便是帶著古琴進(jìn)了自然。對(duì)于蘇州最好的文字，就應(yīng)該是在具體的山水自然，城池，風(fēng)貌，茶酒花木中挖掘出了人心人性中的藝術(shù)的根源

因此，藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達(dá)創(chuàng)造出的藝術(shù)典型，就自然凝聚著他對(duì)生活和審美認(rèn)識(shí)的能力，以及他的藝術(shù)概括能力和藝術(shù)表現(xiàn)才能且言之，吉他的審美創(chuàng)造性，作品中的藝術(shù)典型從根源上說(shuō)是來(lái)自社會(huì)生活的，是藝術(shù)家概括生活中的事物的普遍性

根源荷蘭黃金時(shí)代最知名的畫(huà)家是由當(dāng)時(shí)具有影響力的倫布朗，還有戴爾夫特的大師楊弗美爾以及創(chuàng)新的風(fēng)景畫(huà)畫(huà)家雅各布范雷斯達(dá)爾和為肖像畫(huà)注入新生命的弗蘭斯?fàn)査怪乃囆g(shù)風(fēng)格和潮流有勒姆風(fēng)格主義，烏德勒芝，卡拉瓦喬化派，還有戴爾夫特學(xué)派及萊頓的美美化家派，還有荷蘭的古典主義等等

十簡(jiǎn)述現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮與后現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮的區(qū)別。小一從哲學(xué)基礎(chǔ)看，如果說(shuō)現(xiàn)代主義的思想根源主要是康德的批判理論，叔本華的唯一之論，弗洛伊德的精神分析學(xué)等等。后現(xiàn)代主義的思想根源則主要來(lái)自存在愛(ài)主義，非理性主義德里達(dá)的解構(gòu)主義等等

著名的中醫(yī)典籍傷寒雜，病論雖然包落世間疾病，卻以傷寒雜病統(tǒng)治，也說(shuō)明了寒氣是萬(wàn)病的根源。有丙從寒中來(lái)寒為萬(wàn)病之源人的說(shuō)法，一連四季，寒來(lái)暑往，寒氣雖為平常事兒，人體或患確無(wú)窮

一盤(pán)散沙的根源，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是非常典型，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗了，戰(zhàn)敗的消息傳到皇宮，道國(guó)皇帝聽(tīng)了很難受，他也不想戰(zhàn)敗，也不想各地賠款，但沒(méi)辦法戰(zhàn)敗了，簽約了格力賠款了

藥物也許強(qiáng)調(diào)癥狀，而不是強(qiáng)調(diào)根本原因。其最典型的例子是當(dāng)代醫(yī)學(xué)中藥物治療法，它的根源在于一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，認(rèn)為細(xì)菌是疾病的主要原因，而不是潛在的生物失調(diào)的癥狀表現(xiàn)

香港春地?zé)熂s根源極致，約約必信，并且并不可能小三億可以有一起約堅(jiān)持清正走正好只約煙，有時(shí)候只能活出算一下，也只約不得專心，一直并也寬重王者經(jīng)典者就是中國(guó)音樂(lè)之歌男孩音樂(lè)

感應(yīng)文化是時(shí)針實(shí)修的典型文化，不是口號(hào)，不是宣傳教育，而是我們自己率先垂范，以身作則是學(xué)以致用的當(dāng)下力行華夏傳統(tǒng)文化是中華民族的中國(guó)魂，是我們必須時(shí)代傳承的文化根源

擴(kuò)大了師生之間的隔離程度，學(xué)生的冷嘲熱諷不僅是我們的生活，相對(duì)于狂暴粗野的年輕人顯得高貴典雅，而且還將學(xué)生問(wèn)題產(chǎn)生的根源歸之于遠(yuǎn)離我們的生活與學(xué)生的生活相互交匯的地方

該書(shū)從多個(gè)角度證明，均衡匯率理論是無(wú)機(jī)之談，根源則是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)錯(cuò)誤的均衡價(jià)格理論市場(chǎng)第八定律市場(chǎng)或企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勝者不是由價(jià)格決定的，市場(chǎng)的優(yōu)勝者是那些洞察未來(lái)創(chuàng)造未來(lái)的人