2005年中國(guó)武俠文學(xué)精選

很多人批評(píng)武俠小說(shuō)不合乎法治，我覺(jué)得這個(gè)批評(píng)是不對(duì)的。武俠不是為法治服務(wù)的，武俠小說(shuō)里有個(gè)幫助人自我化解的問(wèn)題禮，這也是日本武俠小說(shuō)和中國(guó)武俠小說(shuō)的一個(gè)不同。中國(guó)武俠小說(shuō)中的主人公表現(xiàn)民族大義，有為國(guó)家為民族的思想

金庸與中國(guó)古典小說(shuō)名著劉國(guó)重，金庸在他的小學(xué)階段讀中國(guó)古典小說(shuō)甚多，其中的武俠小說(shuō)同時(shí)直接繼承了中國(guó)舊武俠小說(shuō)以及比舊俠更舊的武俠小說(shuō)三俠五義與西方其實(shí)所說(shuō)的關(guān)鍵狀態(tài)

孔說(shuō)起武俠，多數(shù)中國(guó)人會(huì)油然想起港臺(tái)新武俠文學(xué)像金庸，梁玉生，古龍這些人。其實(shí)中國(guó)大六最近幾年，一些新的年輕人正在崛起，二三十歲從五六年前開(kāi)始創(chuàng)作，我把它們叫做新世紀(jì)的武俠小說(shuō)，或者叫大六新武俠

如果認(rèn)為武俠小說(shuō)影響了青少年的行為，何以不栽培寫(xiě)作武俠小說(shuō)的名家們多位后一代著想而灌輸一些真正的中國(guó)文化，如人倫，道德，俠義，中勇等精神和事實(shí)，同時(shí)再好好研究一下中國(guó)文化的武德

如果認(rèn)為武俠小說(shuō)影響了青少年的行為，何以不栽培寫(xiě)作武俠小說(shuō)的名家們多為后一代著想而灌輸一些真正的中國(guó)文化，如人倫，道德，俠義，忠勇等精神和事實(shí)，同時(shí)再好好研究一下中國(guó)文化的武德

如果認(rèn)為武俠小說(shuō)影響了青少年的行為，何以不栽培寫(xiě)作武俠小說(shuō)的名家們多為后一代著想而灌輸一些真正的中國(guó)文化，如人倫，道德，俠義，忠勇等精神和事實(shí)，同時(shí)再好好研究一下中國(guó)文化的武德

羅福對(duì)中國(guó)新文學(xué)最大的貢獻(xiàn)是發(fā)掘了兩位新派武俠大師梁宇生和金庸，他們都是在他的鼓勵(lì)下開(kāi)始武俠小說(shuō)創(chuàng)作的。而羅福突發(fā)奇想，敦促他們兩人寫(xiě)武俠小說(shuō)，卻源自一樁社會(huì)新聞

說(shuō)到唐傳奇當(dāng)中有一部分具有武俠色彩的文言短篇小說(shuō)作品，再到水滸傳，我是以后，我們會(huì)講一個(gè)專題，我把它定位成中國(guó)古代第一部白話長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)，它已經(jīng)具備我們現(xiàn)代的武俠小說(shuō)所要求的全部的主要因素

徐浩風(fēng)心中的武俠和港臺(tái)，那些難民文人心中的武俠不同，港臺(tái)武俠從古典文化里找尋詩(shī)意，發(fā)揮對(duì)武林的想象。而徐浩峰靠的是他二老爺?shù)目谑鑫淞謺r(shí)，比起吳金泉，張徹和徐克，徐浩峰更懂中國(guó)，更理解其實(shí)真實(shí)的武林

武俠小說(shuō)是中國(guó)特有的一種小說(shuō)形式，有人認(rèn)為西洋也有，比如法國(guó)的三個(gè)火槍手，日本也有如宮本武堂，但是金庸的始作俑者新學(xué)的使作用者離況則認(rèn)，只有中國(guó)才有武俠小說(shuō)，其他的都是類似，不是真本，在中國(guó)俠的歷史其實(shí)已經(jīng)很久遠(yuǎn)了

比明還珠樓主創(chuàng)作了蜀山劍甲傳藝術(shù)，創(chuàng)作了第三十部武俠小說(shuō)，構(gòu)成了五十五山系列小說(shuō)，想像奇特，以界限為主人公現(xiàn)代武俠小說(shuō)劍線派的代表作家以中國(guó)大家文化思想為主，其他文化思想文府的一個(gè)武俠小說(shuō)，想象空間很奇特

接下來(lái)的十年里，他們第一次集體寵幸武俠片張藝謀拍了英雄失眠埋伏。馮小剛拍了這個(gè)夜宴，陳凱歌拍了無(wú)極姜文拍了讓子彈飛和港臺(tái)的武俠不同，大六的武俠里沒(méi)有那種遷徙漂泊的傳統(tǒng)

除了這樣優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)之外，梁羽生還自覺(jué)打破了傳統(tǒng)武俠小說(shuō)的科鳩，以新文藝的精髓融入自己的武俠小說(shuō)，以西方文藝小說(shuō)的精神貫穿自己的小說(shuō)，在中國(guó)人習(xí)以為常的小說(shuō)模式中創(chuàng)造出一種新的意境。一種新的武俠小說(shuō)美學(xué)就拿傳統(tǒng)武俠小說(shuō)最不擅長(zhǎng)，也可能是最不重視的。心理描寫(xiě)來(lái)說(shuō)

戲劇武俠小說(shuō)中的驢鱗好漢到海外漢學(xué)家們新鮮樂(lè)道的秘密社會(huì)，中國(guó)的數(shù)千年歷史中總能找到與之對(duì)應(yīng)的版本，這也是江湖化了的中國(guó)所面臨的困境。正如作家于洋在江湖中國(guó)中一書(shū)中所言

我也覺(jué)得在當(dāng)時(shí)的武俠小說(shuō)里邊，如果是幾十年前的武俠小說(shuō)，里邊確實(shí)武俠小說(shuō)本身就是良有不齊的這種感覺(jué)也可以放在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)里邊有很多良有不齊的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)有很多，真的是去沖字?jǐn)?shù)