靈魂椅

進(jìn)入榮格的密室，我們試著坐坐在榮格的椅子上撫摸其書桌，想象著在這里靜思冥想，撰寫紅書，抒發(fā)心意的榮格紅書第一章為重尋靈魂榮格，以這樣的話語開始，仿佛在與靈魂對話

沙發(fā)是客廳的靈魂，家里除了平時(shí)睡覺之外，基本活動(dòng)時(shí)間都在客廳，那么沙發(fā)就是我們最主要的常用物，家具忙碌一天回到家里就想到以舒適為主，除了普通的布椅和木質(zhì)真皮也是沙發(fā)的主要材質(zhì)之一

布衣的城南是一個(gè)可以安放里靈魂可以托付年華的地方，看似煙塵彌漫，卻又將一切知之度外。一座古老的茶館會喚醒你內(nèi)心某種懷舊的情緒，邁過歲月的門檻，看到老舍的影子，茶館的木質(zhì)桌椅古舊昂然

孩子們未來的人生道路還很長，在他們少年成長過程中，如果忽視了人生教育，到最后免不了成為書家。輪椅中講到教育大綱置于道居于德，一于人，由于義道就是我們教育的靈魂，無論是學(xué)知識還是藝術(shù)都沒有離開

在前一批診中，有人說靈魂并不是單一的，相反的靈魂有一定的數(shù)目，并且說單一的形體中的靈魂，乃至一些靈魂的一個(gè)集合，有一個(gè)富有感覺能力，基本上會有知覺的靈魂，有一個(gè)憤怒的靈魂

是身體依憑某種支撐，青秋是節(jié)氣，是氛圍，并不是能為人提供支撐的游行石梯，這種看似無理的搭配卻讓人感到秋氣的迷天，散一個(gè)椅子也去穿詞人此刻悲涼寥落的情緒，所幸就在凄涼清冷的秋氣中徹底放縱自己，讓青秋包圍身體盡頭靈魂

靈魂要深要錢與靈魂忽前的人交往上夜鳥以后就會覺得平淡無趣。而與一個(gè)靈魂有深度的人交往怎樣，您如效畫像不僅能感受到那靈魂深處的芬芳，更能感受到那靈魂出的微度和聲讀

動(dòng)物或者植物的軀體上，但是靈魂發(fā)散到物質(zhì)軀體的部分并不是真正的靈魂自身，而只是靈魂的影子是靈魂的，非理性的和動(dòng)物的部分是欲和感官知覺的中心是罪惡甚至是美德的來源

與靈魂之間的兩情相悅與深情的虔誠，最好的愛能走到最后，其實(shí)是靈魂的相依為命，使內(nèi)心與內(nèi)心的前人的喚醒是靈魂與靈魂最深的抵達(dá)是最真實(shí)的自己找到了另外一個(gè)完美相配，香氣的自我，即靈魂伴侶

另一方面，子女也有長期媽媽的體外靈魂形狀，為自己的體外靈魂形態(tài)的，如媽媽體外靈魂是烏龜，她的兒女的體外靈魂也都是烏龜人的性命，同它的體外或者林中靈魂的動(dòng)物的性命緊密相依，該動(dòng)物的傷亡必然也導(dǎo)致死人的傷亡

靈魂是最高級的靈魂，非理性靈魂主要表現(xiàn)在本能，情感，欲望等方面是靈魂的動(dòng)物部分，又稱為動(dòng)物靈魂。植物靈魂主要體現(xiàn)在有機(jī)體生長，營養(yǎng)，發(fā)育等生理方面，是靈魂的植物部分，根據(jù)他的靈魂論和把教育劃分為三個(gè)組成部分

作者武文祥演播我要聽第一章，第八節(jié)找到靈魂，我們?nèi)祟愂怯徐`魂的，我們的肉身是屬于人類，我們的靈魂卻不屬于人類，我們的靈魂只是附著的我們的肉身上來體驗(yàn)人生和生活的

要這樣反省我自己的一部分，是大家所謂理性的，我對于我自己的這一部分要保持著怎樣一種關(guān)系。我所有的靈魂是何等樣的靈魂是一個(gè)嬰孩的靈魂，是一個(gè)青年人的靈魂，是一個(gè)女人的靈魂，是一個(gè)暴君的靈魂，是一個(gè)家畜的靈魂

本質(zhì)靈魂整個(gè)的靈魂的本質(zhì)和這個(gè)靈魂的不各個(gè)部分比較普及一些的說法是在尼格拉克倫理學(xué)的一開開始要說的說這個(gè)人的靈魂任由在尼克曼格倫理學(xué)說一開篇說有三個(gè)部分，一個(gè)部分是嚴(yán)格，具有羅格斯的部分

如果把圖騰理解為人存放自己的靈魂，或者自己許多靈魂中的一個(gè)靈魂的儲氣是正確的話，我們就應(yīng)該能夠找到這樣的圖騰氏族。他們明確表示，他們的氏族中，每人至少有一個(gè)靈魂永遠(yuǎn)的寄存于體外，倘若體外靈魂毀滅其神，也急死亡