吐蕃史稿

公元六七零年，咸亨元年春穩(wěn)定了政局的吐蕃開始對西域用英攻陷了西域白粥等十八個金米粥于田向吐蕃投降，隨即吐蕃聯(lián)合于田公縣秋次的麻患城金心江阿克蘇至此秋辭于田燕旗，舒勒近歸吐蕃所有

在吐蕃不準退行東門派的叫法印度佛教作為當時吐蕃王朝真統(tǒng)的意識形態(tài)繼續(xù)在吐蕃弘揚光大。而以摩赫研納為首的漢地禪師們則被迫離開了。吐蕃藏醫(yī)學是建立在中醫(yī)文化和理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合本民族的特色

吐蕃占有敦煌六十多年，也就時期百八十六年到八百四十八年，他們在這里強制推行吐蕃化的政策，逼迫沙洲人民接受吐蕃落后的生產(chǎn)與生活方式，使得漢族民眾飽受外族欺凌的苦難

這個時候，吐蕃衰弱了，唐朝擊敗了吐蕃，收服了何謊，并且安定了塞北平定了江南，那么尤其是收復(fù)和謊，當時的貴君脫離吐蕃，重回唐朝，可以說是安史之亂之后，唐朝對吐蕃的決定性格

唐朝許多有學問的人也被聘請到吐蕃掌管文書，唐朝還給吐蕃送去殘種派去養(yǎng)蠶，釀酒，制碾墨和造紙墨的工匠先進的漢族文化，傳入吐蕃，吐蕃生產(chǎn)和文化的發(fā)展起了很大的促進作用

由于李勝魂兵力薄弱，德宗準備依賴吐蕃兵收復(fù)京城，現(xiàn)在聽說吐蕃人離去甚為擔憂，便詢問錄制的意見入職認為吐蕃忌貪婪又狡猾，只有害處沒有閉意，趕上吐蕃領(lǐng)兵離去，實在值得慶幸

安史之亂結(jié)束以后，吐蕃雖然是趁機攻占了唐朝的大片土地，但是由于吐蕃又同時向西出兵和大唐大石，還有唐朝爭奪安西四鎮(zhèn)向北和回湖爭奪北平地區(qū)。這是連年的擴張戰(zhàn)爭，這下就加重了吐蕃國內(nèi)的賦稅和兵役的負擔

鄭回勸一謀尋判吐蕃歸堂，李闊時一魔群密遣使者見西周節(jié)奏史為高，請求內(nèi)負韋高師離間計使吐蕃南趙一技之和為高派遣史官崔佐石至云南鄭回密告云南國情左時促一謀，尋斬吐蕃使者

除此之外，李世民還多次把宗室女嫁給手術(shù)民用核心政策來加強對同唐朝的聯(lián)系和團結(jié)影響力最為深遠的我與吐蕃的核心吐蕃國族建立的政權(quán)。吐蕃族是今天藏族八族諾八族的祖先，關(guān)于這個吐蕃族的來源有很多種說法

他不顧此時，正是和談的關(guān)鍵時期，命令任多寶中率領(lǐng)十萬兵馬前去相助，包圍宋朝，黃州的吐蕃人一直在說夏宋之間的爭斗很久沒有提到吐蕃了。鑒于現(xiàn)在需要吐蕃人出場了，我們就大致說一下，吐蕃沒有出現(xiàn)在我們視線這段時間的發(fā)展情況

后一任吐蕃贊普論贊弄囊，在得到女國叛臣李應(yīng)外合的承諾后，親率精兵一萬，順利攻克了小女王的如納寶寨女國被吐蕃吞并大喜之下論在弄囊，對判歸吐蕃的四位女國領(lǐng)主論功行賞

若是吐蕃沒有回去底庫中南消滅，他又說將帥猜想陛下不信任自己，而且擔心吐蕃會與他們爭功，是兵為孔壁下不顧念舊日的牢記，而且害怕主播獨占的賞賜，誰人一伙畏懼吐蕃取得勝利，即使自己不死，也會全部背情百姓害怕吐蕃到來有點全才，也必然會被他們完全掠去

朱佩賽圖奇先生的觀點作為結(jié)尾，他說無論如何，吐蕃接受佛教或者佛教在吐蕃傳播都被歸功于松贊干部。但是我們不能排除佛教，通過各種渠道在松贊干布時代之前就傳入吐蕃的可能性

龐叔傳記第十五松戰(zhàn)干部松贊干布又稱氣宗洞贊或者氣蘇農(nóng)吐蕃贊普出生于吐蕃貴族之家，穿著他的始祖氣孽氣贊是天神之子，最早居住在肥沃秀美的雅龍河谷，擔任過吐蕃六聲牛部的首領(lǐng)

六百八十年，在吐蕃整整生活了四十年的文成公主在羅蝎去世，文成公主入藏，不僅使唐朝與吐蕃建立了友好的關(guān)系，促進了吐蕃經(jīng)濟文化的發(fā)發(fā)展，而且使唐朝的先進文化得以廣泛傳播