知道點(diǎn)世界文學(xué)

諾獎(jiǎng)并不能說(shuō)明一切，不能說(shuō)明，因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有最好的作家，只有好作家，但是諾獎(jiǎng)可以說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題就是說(shuō)明了世界文學(xué)的關(guān)注點(diǎn)在哪兒就是中東作家，是當(dāng)代世界文壇的一個(gè)關(guān)注點(diǎn)

任何在文明落后的借口下徹底否定傳統(tǒng)全盤(pán)西化的民族也必定無(wú)法建樹(shù)自己的獨(dú)特的文學(xué)，只有發(fā)展自身的特點(diǎn)，保持自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)，一種民族文學(xué)才能在世界文學(xué)之林爭(zhēng)得一席之地

歌德并不是從一個(gè)狹隘的民族主義者的觀(guān)點(diǎn)去提倡民族文學(xué)，它是第一個(gè)人遙望到世界文學(xué)的產(chǎn)生，并且號(hào)召每個(gè)人都應(yīng)該努力促使他快一點(diǎn)來(lái)臨。他所理解的世界文學(xué)不是把某一優(yōu)選民族的文學(xué)強(qiáng)加于世界

六、作家生活時(shí)進(jìn)口的外國(guó)原版文學(xué)書(shū)籍和翻譯作品在闡明了民族文學(xué)，世界文學(xué)和一般文學(xué)這幾個(gè)與比較文學(xué)有密切聯(lián)系的術(shù)語(yǔ)概念后，大冢性能進(jìn)而探討了比較文學(xué)內(nèi)部法國(guó)學(xué)派和美國(guó)學(xué)派的不同特點(diǎn)

林孝林對(duì)南京一座活著的博物館，歷史上的世界古都，如今的世界文學(xué)之都南京一座活著的博物館，是時(shí)候推開(kāi)這扇歷史的窗，好好品讀南京，成了一它有與生俱來(lái)的帝王器江南伽利地，金陵帝王州南京城的帝王

后來(lái)，高爾基根據(jù)自己的經(jīng)歷寫(xiě)出了他的自傳體，三部曲童年在人間，我的大學(xué)，這些作品成為了世界文學(xué)史上不朽的經(jīng)典智慧點(diǎn)睛，生活的貧苦磨練了高爾基的意志，使得他在飽嘗苦水的日子后變得更加堅(jiān)強(qiáng)

楊過(guò)的水準(zhǔn)問(wèn)題，這篇是無(wú)聊的筆符，金庸的小說(shuō)也很久，沒(méi)看不確切的地方肯定是有很多，但反正想到了，也就說(shuō)不論是持哪種文學(xué)觀(guān)點(diǎn)的人，基本都會(huì)承認(rèn)。托爾斯泰是世界文學(xué)里極少數(shù)幾位超一流作家之一

我們要說(shuō)民族文學(xué)，我們其實(shí)必須要面對(duì)另一個(gè)概念世界文學(xué)的東西的話(huà)，我們也首先來(lái)感覺(jué)到說(shuō)我們當(dāng)我們要說(shuō)世界文學(xué)的時(shí)候，我們首先應(yīng)該說(shuō)世界文學(xué)，它有它存在的合理性，因?yàn)槲膶W(xué)的東西，我們一再的給大家說(shuō)我說(shuō)文學(xué)是一種自由的

強(qiáng)加于世界，把各民族搞把被統(tǒng)治的民族大使文學(xué)全壓下去，如帝國(guó)主義的侵略在世界主義的口號(hào)之中所宣傳。世界文學(xué)是由各民族文學(xué)互相交流，互相借鑒而形成的，各民族對(duì)他所都有所貢獻(xiàn)，也都從它有所吸收

七第三，世界文學(xué)與民族寓言杰姆遜處于跨國(guó)資本主義時(shí)代的第三世界文學(xué)譯文，一方面看到后現(xiàn)代后殖民時(shí)期全球文化的趨同性，另一方面也看到當(dāng)今世界圖景中不同文化系統(tǒng)的沖突與對(duì)抗性

第一種是一種類(lèi)同性的研究類(lèi)，同性的研究就是一種連類(lèi)筆物相類(lèi)相圖的研究就是為了總結(jié)各民族文學(xué)，世界文學(xué)當(dāng)中的基本規(guī)律，而去整理，去發(fā)掘大量相似相同或相通的文學(xué)事實(shí)

名家名義，世界文學(xué)名著文庫(kù)，古希臘神話(huà)與傳說(shuō)得古斯塔夫，施瓦部主，高中府官，惠文易朗讀昆山片域第一步，希臘神話(huà)，赫拉克勒斯的傳說(shuō)，赫拉克勒斯和涅索斯，他們來(lái)到達(dá)歐厄諾斯河

文學(xué)研究會(huì)的宗旨是研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)，注重文學(xué)的社會(huì)功利性，以倡導(dǎo)為人生的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)為其主要傾向，被看作是為人生而藝術(shù)的一派或現(xiàn)實(shí)主義的一派

也提出了新的問(wèn)題，因此必須把中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)放在世界文學(xué)的語(yǔ)境中來(lái)進(jìn)行研究，必須了解同時(shí)期世界文學(xué)發(fā)展的狀況，和世界各民族文學(xué)相比較，才能了解中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的獨(dú)特之處

并有同周?chē)鷩?guó)家歷史環(huán)境和維修環(huán)境的一種比較，使得學(xué)生學(xué)起來(lái)對(duì)中國(guó)人是有貴前面的國(guó)別的概念，而且也還有系統(tǒng)的國(guó)概念，而且有全面的在文學(xué)在世界文學(xué)格局中的地位的概念