繪畫(huà)氣韻評(píng)典

第一節(jié)氣韻生動(dòng)的中國(guó)繪畫(huà)一從萌芽到成熟。中國(guó)繪畫(huà)起源于史前時(shí)代，存世的才會(huì)，淘氣上的文士以及巖畫(huà)，壁畫(huà)，地化等繪畫(huà)遺跡，那或渾厚或纖細(xì)的線(xiàn)條，古樸生動(dòng)地再現(xiàn)了鮮明的生產(chǎn)方式，生活狀況和原始信仰

所謂氣韻生動(dòng)，就是要求繪畫(huà)生動(dòng)地表現(xiàn)出人的內(nèi)在精神，氣質(zhì)，格調(diào)風(fēng)度而不在外，在環(huán)境條件形狀姿態(tài)的如何鋪張，描述謝赫古畫(huà)品錄評(píng)為第一品第一人的陸探威便正式窮理，盡興視覺(jué)言相的

榜樣這時(shí)候，梵高在激情的鼓勵(lì)之下，竟然超越了日本服飾會(huì)的種種平淡瑣碎的狀態(tài)，進(jìn)入了猶如中國(guó)繪畫(huà)經(jīng)典寫(xiě)意的精神，每一筆之間的氣韻，動(dòng)態(tài)，功利和糾葛似乎回到了中國(guó)十七世紀(jì)的死亡，回到了八大三人和石濤之間

四，南朝畫(huà)家謝賀繪畫(huà)技巧講究六法及生動(dòng)值。作品刻畫(huà)的形象要有生動(dòng)的氣韻。古法用筆只用筆能力，硬物向行，智慧化已按照客觀事物所具有的面貌來(lái)表現(xiàn)隨類(lèi)富財(cái)及暗繪畫(huà)對(duì)象表現(xiàn)不同的色彩，即位置指構(gòu)圖設(shè)計(jì)，講求樞密聚散傳儀，魔寫(xiě)，指臨摹畫(huà)的技能

因此，解釋六法是南齊謝賀在古畫(huà)品錄中提出的對(duì)人物化的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，反過(guò)來(lái)亦可說(shuō)是學(xué)習(xí)方法，其主要內(nèi)容為氣韻生動(dòng)，古法用筆用無(wú)象形隨裂后采針應(yīng)位置傳譯模，我寫(xiě)其具體表現(xiàn)為氣韻生動(dòng)

中國(guó)繪畫(huà)經(jīng)典鑒賞畫(huà)中有畫(huà)作者吳啟雷第二章五代繪畫(huà)周文矩和重屏?xí)鍒D。每每說(shuō)到中國(guó)古代繪畫(huà)，我總會(huì)跟我的學(xué)生和朋友們說(shuō)，中國(guó)古代繪畫(huà)是詩(shī)書(shū)，畫(huà)三絕合一的古代繪畫(huà)的意境，通過(guò)畫(huà)上帶有書(shū)法韻味的題詩(shī)來(lái)表現(xiàn)

可見(jiàn)，在古人的心里，可見(jiàn)在古人的心中，氣韻和神似是相對(duì)對(duì)立的范疇，就使得從北宋到清末的文人，畫(huà)家們持續(xù)的脫離形式，追求畫(huà)中的氣韻，這也使得追求氣韻，文人化和追求形式的怨體風(fēng)格成為一對(duì)對(duì)立的范疇

關(guān)于繪畫(huà)幻覺(jué)主義中的擬真效果，并且?guī)缀跻恢碌乇砻鬟@些效果以及擬真本身僅僅是伎倆與消遣，無(wú)法與在早期中國(guó)藝術(shù)中所表現(xiàn)得更深層，更重要的表現(xiàn)價(jià)值，意義等特質(zhì)相比，例如氣韻和鼻法所創(chuàng)造出來(lái)的特質(zhì)

謝赫就此提出了繪畫(huà)遵循的六法，即為氣運(yùn)生動(dòng)古法用筆，硬物形象隨類(lèi)復(fù)彩，經(jīng)營(yíng)位置傳多磨寫(xiě)作為人物化創(chuàng)作和品評(píng)的準(zhǔn)則，指出了繪畫(huà)批評(píng)的典范，成為后世論化和鑒賞批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，以至于六法一詞，后來(lái)引申成為中國(guó)化的代稱(chēng)或理論技法的總稱(chēng)

他的美學(xué)觀念也深刻影響了后來(lái)的繪畫(huà)大師如德加畢，加索等繪畫(huà)詞典學(xué)院派繪畫(huà)。一般意義上泛指通過(guò)學(xué)院嚴(yán)格訓(xùn)練師生相傳層層因襲而具有一種保守性質(zhì)的繪畫(huà)學(xué)院派繪畫(huà)起源于十六世紀(jì)的意大利

羅丹的雕刻就是一種繪畫(huà)風(fēng)格的雕刻。西洋油畫(huà)境界是光影的氣韻，包圍著立體雕像的核心，其境界層與中國(guó)化的抽象筆墨質(zhì)超實(shí)象的結(jié)構(gòu)中部相同，就是近代的印象主義也不外乎是極端的描摹，目睹的印象淵源于模仿自然

因此，從一四三零年開(kāi)始，更多非宗教題材的繪畫(huà)作品保存了下來(lái)，對(duì)于古典的興趣很快影響到了繪畫(huà)，描繪建筑物不但采用古典的遺跡，作為啟發(fā)繪畫(huà)中的人物，也常以古代雕塑形象作為模特

于是，中國(guó)畫(huà)壇的畫(huà)家們持久地追求著不求形式的氣韻獵頭，符合這類(lèi)被舉流文人認(rèn)可的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，以禁欲主流文人的圈子。這就造成了文人畫(huà)在中國(guó)歷史上長(zhǎng)期占據(jù)著話(huà)語(yǔ)權(quán)的情況

張孫瑤是南朝蕭梁時(shí)期的畫(huà)家，關(guān)于他的藝術(shù)成就，有把書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)造性的運(yùn)用于繪畫(huà)中，形成了典驗(yàn)，折服四種基礎(chǔ)技法，通過(guò)明暗預(yù)染顯現(xiàn)體面關(guān)系的凹凸法，運(yùn)用于繪畫(huà)中張森瑤典葉起伏凹凸法

在周?chē)?guó)珍看來(lái)，新石器時(shí)代神秘莫測(cè)的彩陶與黑陶藝術(shù)商周時(shí)期充滿(mǎn)另立之美的青銅藝術(shù)，楚漢時(shí)期古濁質(zhì)樸，氣勢(shì)雄渾的石刻藝術(shù)，以及那些洋溢著生動(dòng)氣韻的歷代書(shū)法，繪畫(huà)，藝術(shù)等等，無(wú)不體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作者的思想情感