永恒的規(guī)律

回歸本源是永恒的規(guī)律，直到永恒規(guī)律叫做明，不知道永恒規(guī)律，就會輕率做出兇險之事，知道永恒規(guī)律就能包容就能公正，做到公正就能周全做到周全就能合乎自然就能符合于道，就會長久，終生沒有危險

我是平凡的修行人，道長無尾而無不為永恒的大道始終無為，但是卻取得了無所不為的成果，大到運行，沒有軌道誤差和時間誤差，具有永恒的客觀規(guī)律性，也正是這制成不宜的客觀規(guī)律性

分的幻滅是自然的受感情，由盛到衰的規(guī)律，控制的，世間的緣，沒有人能掙脫規(guī)律的束縛，一切都是變化著的，緣分的天空有風也有雨，有雷電也有風霜，世間萬物千變萬化。除了日月，星辰永恒，這個世間沒有什么東西是永恒的

人們不講道理，不講邏輯本質是放棄否定用常識和永恒的經濟規(guī)律，投資原理，用想象用愿望，用情緒，用激情，用情懷，甚至用詩詞，歌賦等主觀的東西代替客觀經濟規(guī)律和投資原理

動態(tài)形式中一定有一種現(xiàn)象，同這種與眾不同的，絕對的永恒形式相互應正如永恒超出任任何時間段，不管它有多長之上，直到任意確定的時刻的關聯(lián)，被自然規(guī)律或數(shù)學公式的永恒效力徹底消滅

前一個規(guī)律證明，一個物體可能存在于其中的任何一種狀態(tài)，靜止狀態(tài)以及任何一種運動狀態(tài)，除非有某種原因伴隨發(fā)生而將它改變或取消，必定是毫無變化，毫不減小或增大的永恒保持原狀，而另一個使物質永恒得到確認的實體負面規(guī)律

我可不這樣認為，而當問到具體的實際性的問題，如關于永恒不朽的問題時，他斷言自然世界里的東西和法則是不適用于永生不朽的世界的，或者說永恒的世界，其運行的規(guī)律和自然法則世界然不同的

馬克思將那些他認為是社會僅有的不可抗拒的規(guī)律，即社會的發(fā)展規(guī)律與這些所謂的不可抗拒的規(guī)律進行了可以照他力圖表明經濟學家所宣布為永恒的，可不可改變的規(guī)律，實際上只不過是暫時的規(guī)律，必然要和資本主義本身一旦被摧毀

決定論的力量來自對明顯影響人的生活的自然，規(guī)律的觀察。例如季節(jié)的永恒交替，白晝與黑夜的永恒交替，再如生物界里生物的世代交替，這種觀察也向人們提示了一種關于人類歷史的循環(huán)論

不論是指人類心靈建構的永恒規(guī)律，還是引導社會在地球上不斷演進的可變規(guī)律，宇宙規(guī)律的尊重是相當基本的，因為只有以他們?yōu)榛A，我們才能評價和修訂零零種種涉及在外的社會建構階段性的人為法律

恩斯指出，包括人類，地球，自然界和宇宙的演化在內，都是物質類運動的一個勇我們的循環(huán)。在這個循環(huán)中，物質的每一有限的存在方式，不論是太陽或星云，個別動物或動物種屬化學的化合或分解都同樣是暫時的。而且除了永恒變化著的永恒運動者的物質及其運動和變化規(guī)律以外，再沒有什么永恒

正是基于這樣的認識，就將解放南京這一偉大歷史事件，升華到歷史辯證法的高度，得出人間正道是滄桑的解弄正道，即常道與出老子道德經首篇道可道，非常道道及規(guī)律常道及永恒不變的規(guī)律，人間正道及人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律

天地有其自然法則，人類從其法則中領悟到實行孝道是為自身的法則而遵循它效法。上天那永恒不變的規(guī)律利用大地，自然四季中的優(yōu)勢順乎自然規(guī)律，天下民眾施以正教，因此其教化不惜嚴厲

天地有期，自然法則，人類就從其自然法則中領悟到實行孝道，視為自身的法則，而遵循他效法上天那永恒不變的規(guī)律，利用大地四季中的優(yōu)勢，順不自然規(guī)律，對天下民眾失意政教

以前我最早的時候，我做很多認對，短線并不是說靠認對短線來賺錢的，而是靠認對短線的交易，發(fā)現(xiàn)一些規(guī)律，把這些規(guī)律一個的把它甄別出來進行篩選，變成自己的以后應用的大，基本上的一些東西永恒