戰(zhàn)后印度教育研究

印度通史作者林泰第十七章自由與風(fēng)置二第二次世界大戰(zhàn)后期的印度局勢(shì)大戰(zhàn)之初，盡管英國(guó)早早將印度拖入戰(zhàn)爭(zhēng)，但第一次世界大戰(zhàn)神印度人爭(zhēng)先恐后效忠英國(guó)的場(chǎng)面不在他們更多專(zhuān)注于自身民族的命用，更積極地爭(zhēng)取民族自主的前程

第二次世界大戰(zhàn)后期的印度局勢(shì)大戰(zhàn)之初，盡管英國(guó)早早將印度拖入戰(zhàn)爭(zhēng)，但第一次世界大戰(zhàn)是印度人爭(zhēng)先恐后效忠英國(guó)的場(chǎng)面不在他們更多專(zhuān)注于自身民族的命運(yùn)，更積極的爭(zhēng)取民族自主的虔誠(chéng)

戰(zhàn)后的印度政府將完全與之一致，那就是印度人將越來(lái)越多的參與統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的各個(gè)部門(mén)，并逐步發(fā)展自治體制，以便在作為英帝國(guó)的不可分割的一部分的印度將進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)責(zé)任，政府，作者點(diǎn)評(píng)覺(jué)醒后的印度民族

教育的內(nèi)容是被妥經(jīng)，是印度最早的宗教典籍。教育的方法是體罰，口授和繁瑣機(jī)械的背誦。繁文好佛教是又叫做寺院學(xué)校主要進(jìn)行的是學(xué)術(shù)研究，教育的目的是培養(yǎng)僧侶，也就是比丘或比丘尼教育的內(nèi)容是佛教的經(jīng)典教育的方法

不是我們古代的佛經(jīng)，古代的范文翻過(guò)來(lái)的印度分為五個(gè)中印度南，印度，北印度東，印度，西印，度音都不同。現(xiàn)代人說(shuō)研究范文我覺(jué)得很好玩，拿現(xiàn)代的范文來(lái)研究古代的佛經(jīng)，也等于我們拿臭鞋子

一本報(bào)告除對(duì)高等教育的標(biāo)做了專(zhuān)門(mén)的論述，說(shuō)教學(xué)人員教學(xué)目標(biāo)學(xué)習(xí)的，去大學(xué)委員會(huì)的，報(bào)年代的，印度的高等，教育了重要的變化，印度的高等教育地收益年限從兩年延長(zhǎng)到了三年

十月二十二日，工作委員會(huì)通過(guò)了較為強(qiáng)硬的新決議，宣布不支持英國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)要求。中祖國(guó)承諾印度戰(zhàn)后獨(dú)立成立，暫時(shí)責(zé)任政府成立全民選舉的制憲會(huì)議，并由他制定印度憲法決議函表示英國(guó)政府若不滿(mǎn)足這些要求

三，印度的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)。當(dāng)英國(guó)官員們爭(zhēng)論應(yīng)該在印度建立什么類(lèi)型的教育體制時(shí)，東印度公司的一位董事查爾斯格蘭特宣稱(chēng)，英語(yǔ)教育也將為我們來(lái)到印度時(shí)的最初設(shè)想服務(wù)，擴(kuò)大我們的商業(yè)

大多位博物館的征集和教育活動(dòng)都大幅縮減，大都會(huì)博物館的研究員們分別加入了一戰(zhàn)的敵對(duì)陣營(yíng)裝飾。藝術(shù)部研究員威廉瓦倫丁娜返回祖國(guó)宣戰(zhàn)后不久，他便成為德國(guó)軍隊(duì)的一名列兵，獲得了代表勇敢的榮譽(yù)勛章

教育研究與教育理論西大學(xué)說(shuō)一九年簡(jiǎn)答題量化研究，西大學(xué)說(shuō)一起一五年填空體制化研究西大學(xué)說(shuō)一七年填空題教育研究過(guò)程，希臘專(zhuān)碩一四年簡(jiǎn)答題一九年論述題二型考點(diǎn)教育研究的功能教育研究與教育實(shí)踐一新考點(diǎn)教育研究的方向，教育研究的態(tài)度，思辨性研究第一章教育第一節(jié)教育研究的概述

加強(qiáng)道德教育和體育推進(jìn)高等教育和師資培訓(xùn)的內(nèi)容論述體一簡(jiǎn)述二戰(zhàn)后英國(guó)高等教育方面的改革措施。一在高等教育方面，羅賓斯提出印在因?yàn)樗性谀芰统煽?jī)方面合格的，并愿意接受高等教育的人提供高等教育課程

零零四五六教育科學(xué)研究方法第十章教育研究的表述與評(píng)價(jià)第一節(jié)教育研究成果的表述教育研究成果表述是研究者按照一定的規(guī)范撰寫(xiě)的學(xué)術(shù)論文研究報(bào)告或?qū)Ｗ⒔逃芯砍晒硎鍪墙逃芯繖?quán)過(guò)程的縮影，是研究成果的文字集

并以自身的感受向西方人推薦印度，隨著對(duì)隨著印度對(duì)西方人的誘惑力和浪漫感逐漸消退，隨著西方人對(duì)印度的認(rèn)識(shí)，有幻領(lǐng)域不斷拓展，近代印度學(xué)得到的奠基另一方面，從印度本身看，歷史學(xué)等一些研究領(lǐng)域恰恰是他的薄弱點(diǎn)

例如，我們可以根據(jù)研究?jī)?nèi)容和研究對(duì)象，從比較教育自身的邏輯結(jié)構(gòu)出發(fā)，將比較教育的研究領(lǐng)域劃分為外國(guó)教育研究區(qū)域教育研究國(guó)家間教育比較研究，國(guó)際教育研究比較教育史研究比較教育方法論研究和比較教育基本理論研究等，具體凈圖一杠

教師的教育研究是為了教育教學(xué)的研究，通過(guò)教育教學(xué)的研究，在教育教學(xué)中研究教師從事的教育教學(xué)，實(shí)際工作不應(yīng)當(dāng)是盲目的憑自我感覺(jué)的，而是以研究來(lái)對(duì)待教學(xué)是教育教學(xué)與研究在同一過(guò)程中的密切結(jié)合