讀論語學(xué)做人

陳超文解讀論語，一做人沒必要生氣不孕的哲學(xué)，原文人不知而不韻不易。君子屋陳超文解讀論語，比如在公路上開車，有的人因為前面一個車擋住了自己的視線，就非常生氣，甚至憤怒了，開車去撞別人的，也有打架斗毆的也有

真正的國學(xué)一定是精英之學(xué)，老百姓不不需要人人讀論語，干嘛是有的功課，你去打麻將喝點小酒，然忽然一睡也不挺好了，或者不都過一輩子不挺好的，你你讓了這種說不一樣了，我們跟他們的人生使命是不一樣的，做人境界也是不一樣的

我們就經(jīng)常開玩笑給大家太重要了，重要到你下輩子能不能做人，下輩子能不能做中國人，我們就開始發(fā)起下輩子要和中國人的請讀論語要不要，還有這個安夫貝瓦特和老師講的第二個是老實不經(jīng)

做事的同時，做人的同時做事，做人與做事是沒有先后之分的，他們同時開始同時結(jié)束，做事好是為了做人好，想要做好事，就得先做好人，學(xué)做人說到底就是學(xué)會愛，做人好則是在傳播

陪伴和培育孩子成長是做人教師，學(xué)課教研是做事對這門學(xué)科的熱愛和鉆研。視做人教師爭取班級表現(xiàn)機會是做事，讓班級里每個孩子都自信和幸福，是做人，只會做事或通談做人的教師不是合格的教師

能夠?qū)崿F(xiàn)的需要我們不斷的學(xué)習(xí)和摸索，不斷磨練和修正人的價值，體現(xiàn)于會做人不懂，做人不會做人者到頭來仿佛竹籃打水，一場空，懂做人會做人者，人才兩望水到渠成的是當今時代，誰不希望自己人才良忘會做人的人

讀論語，學(xué)成語，讀論語，品味童子人生學(xué)成語體會博大精深，看故事，感受各中滋味，顯伸手享受海亮閱讀徐美華，韓信額主五七一樹而偏一樹而不作，幸而好道骨子曰樹而不作，幸而好古謝。比于我老鵬二學(xué)而不厭，悔人不倦

又說做人屬于先輩或社會的要求，你就是不想學(xué)做人，先輩和社會也會通過教你說話識字，通過轉(zhuǎn)換知識，通過一種文明化的進程引導(dǎo)或強迫你去做人，要你如何做人，或標榜自己是如何做人的文學(xué)

所至學(xué)孔子之所學(xué)，乃為讀論語之最，大宗旨于論語，古書一百寫，以現(xiàn)代簡化為宜。而此數(shù)古書易作用前輩一味呼之物學(xué)所學(xué)為大學(xué)之間，數(shù)以大節(jié)制道，立所學(xué)之經(jīng)術(shù)，結(jié)束完成而友誼自立

孔子是孔子所說的詢問，既不是指文學(xué)水平的高超，也不是指知識的淵博，而是指做人做事的詢問。做人到位，做事正確，做人做事的學(xué)問，不再不是在書的里形成的，也不是在課堂上學(xué)會的

現(xiàn)在的分享的一個時間是越來越長，這也是由于不斷的去閱讀論語，不斷的去思考，不斷的去剖析，慢慢的對一些孔子的理論，孔子的學(xué)說以及弟子之間的他們的交流就有了更多的思考

不能像古代父母教我們做人，現(xiàn)在是奇讀經(jīng)典子，教母如何做人，不能像古代父母教我們做人，現(xiàn)在是奇讀經(jīng)典子，教我們?nèi)绾巫鋈?，為什么說是子教母，因為孩子天真未敏，學(xué)經(jīng)典比你要快，我們不努力，還真的不如小孩，沒為己對的海綿更稀釋

因此，作為家長在努力抓孩子學(xué)習(xí)的時候，更要注重孩子的道德教育屬于說得好，做人要美，做事要精立業(yè)，先立德做事，先做人，讓孩子從小懂得，無論做人何事，都要宣重做人開始

第十三章第四回創(chuàng)意生活第一天做人，最后一天做事，人生有兩件事，一是學(xué)會做人，二是學(xué)會做事，如果只會做事而不會做人，那么即使我們掌握了知識和技能，也未必把事情做好

做人要大氣，對人要懂得寬容和體貼，對事兒要學(xué)會看開，學(xué)會灑脫，即保持豁達，不執(zhí)著大氣，做人溫暖體貼為人著想，方能左右方圓大氣，做人淡定從容，遇事不慌，將能前途光明，大氣做人，心胸寬廣