學(xué)持戒

有隨生子有勝，生子有下生子何等為隨，生子為子，父母不殺不到，不吟不忘語(yǔ)，不飲酒子義隨學(xué)不殺不道，不吟不妄語(yǔ)，不飲酒是名隨生子隨父母遲五戒的是隨生子，父母不持戒，但孩子持戒的是圣生子

落實(shí)到修行中，實(shí)際做的是放棄修行者，通過六度萬行積累福德和智慧兩種資糧，細(xì)看著六度布施，持戒忍辱，精進(jìn)禪定智慧，哪一個(gè)不是在教你放棄布施，讓我們學(xué)習(xí)放棄財(cái)物冷漠和怯懦，持戒，放棄逃避之心和種種不良習(xí)慣

實(shí)際上，布施的成就之中就有持戒的精神，全部經(jīng)典都在講般若，但是卻不提禪定。你若真正得了般若的成就，自然就是禪定六度中布施忍辱般。若這三個(gè)成就到了所謂持戒精進(jìn)，禪定自然也就到了

持戒修行為什么要持戒，是先管住自己的神魂，亦破之午倉(cāng)，人定了人就無妄念，就純粹專一了，肉身也就安定由肉身的定養(yǎng)成習(xí)慣。當(dāng)善得善行成為一種習(xí)慣時(shí)，人就從一種被動(dòng)中走出來，零就出來了

心平合勞持戒我們?yōu)槭裁匆纸?，現(xiàn)實(shí)中要獲得智慧，你首先要有定力，要能讓你自己的心定住，要能讓你的意識(shí)定住，讓他定住以后不去胡思亂想，不產(chǎn)生太多的妄想，不產(chǎn)生很多妄念

實(shí)際上，布施的成就之中就有持戒的精神，全部經(jīng)典都講般若成就，但是卻不提禪定成，就你真正得了般若的成就，自然就是禪定六度，中間布施，忍辱般，若這三個(gè)成就到了所謂持戒精進(jìn)，禪定自然都到了

如果你是公司高管，記住兩個(gè)詞持戒般，若能做到公司高管能力已經(jīng)得到了肯定，此時(shí)容易得以忘形持戒，讓自己保持平和和冷靜，是最需要的休息般若視頻智慧做事，而不是憑一時(shí)的沖動(dòng)

八官齋戒遺貴中首先都是受歸醫(yī)界皈依之后，如果發(fā)心胃健康，長(zhǎng)壽名利，解決世間的難題等目的，而持戒，屬于人天秤發(fā)心為自身解脫輪回而持戒，屬于小乘，在菩提心的攝制下受戒，屬于大乘

南魯持戒丹丹也是一樣，在你冷魯?shù)臅r(shí)刻，在你持戒的時(shí)刻，你并不是在積累真的等待，而是在當(dāng)下，你就不執(zhí)著于忍辱或直戒，本身單下就達(dá)到那個(gè)最終的目的，解脫因?yàn)榻饷摱委煹幕钪?，這是金剛經(jīng)發(fā)出的偉大信心

答當(dāng)一個(gè)人在學(xué)習(xí)坤卦的所有能力時(shí)，當(dāng)此人屬于物極交反智慧時(shí)，就事先知道如果平時(shí)不布施，不持戒，不事先背好詩(shī)符，戒服者就會(huì)進(jìn)入不可預(yù)知，求助無緣的境地，最后就會(huì)被后人所遺忘

學(xué)會(huì)發(fā)發(fā)呆，學(xué)會(huì)和自己內(nèi)心對(duì)話，學(xué)會(huì)慎獨(dú)，學(xué)會(huì)獨(dú)處，透過跑步也好，演講也好，持戒也好，禪定也好，乃至所謂的冥想也好，都是真正在借助外在修煉你的心，透過干事兒來去磨練自己

答當(dāng)一個(gè)人在學(xué)習(xí)坤卦的所有能力時(shí)，當(dāng)此人屬于物極交反智慧時(shí)，就事先知道如果平時(shí)不布施，不持戒，不事先背好詩(shī)符，戒服者就會(huì)進(jìn)入不可預(yù)知，求助無緣的境地，最后就會(huì)被后人所遺忘

學(xué)會(huì)發(fā)發(fā)呆，學(xué)會(huì)和自己內(nèi)心對(duì)話，學(xué)會(huì)慎獨(dú)，學(xué)會(huì)獨(dú)處，透過跑步也好，演講也好，持戒也好，禪定也好，乃至所謂的冥想也好，都是真正在借助外在修煉你的心，透過干事兒來去磨練自己

化解如果避不開又化解不了對(duì)方還是一定要暴富，那就學(xué)習(xí)完全接受現(xiàn)況，完全不排斥現(xiàn)況，善用現(xiàn)況令自己從中修好，不失修復(fù)，持戒防漏，忍辱止惡，精進(jìn)向道，禪定不會(huì)進(jìn)洞般若事先背伴上根等六度萬恨的學(xué)習(xí)

這個(gè)煩惱根本的漏，盡者會(huì)從出家學(xué)佛的動(dòng)機(jī)說起，說出家前厭倦，生老，病死等苦，因?yàn)樵诩也荒苓M(jìn)修范型，所以舍棄財(cái)物，親族乃至出家后如何持戒知足，修成四禪正知解脫，得知犯刑已成的漏，盡者理應(yīng)如此回答